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X14n0291_p0475c01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0475c02║   直指卷第二
X14n0291_p0475c03║   　　　　洞宗三十四世 丹 霞沙門　圅昰天然　疏
X14n0291_p0475c04║   　　　　嗣法門人　今釋澹歸　閱
X14n0291_p0475c05║   　　　　今辯樂說　較
X14n0291_p0475c06║   　上七徵客塵二 義以 出主 空顯見竟。　△八 示見性
X14n0291_p0475c07║   　不滅。分六 。初 求示生滅與不生滅。
X14n0291_p0475c08║   爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。念無始來。
X14n0291_p0475c09║   失却本心。妄認緣塵分別 影事 。今日開悟。如失乳 兒。
X14n0291_p0475c10║   忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虗實。
X14n0291_p0475c11║   現前 生滅與不生滅。二 發明性。
X14n0291_p0475c12║   　阿難雖悟離塵有性。而性體之 真妄。未究根源。則
X14n0291_p0475c13║   　動 用之 虗實。目前 難辨。是生滅之 心。現在周旋。而
X14n0291_p0475c14║   　不生滅性。尚紆湊泊。良由初 獲知歸。識智未分。故
X14n0291_p0475c15║   　如來更從根中指出。使知無憎愛之 曉了 。不假思
X14n0291_p0475c16║   　惟。則 不生滅之 全 機。即在當念。此下文觀河之 見
X14n0291_p0475c17║   　所由明也。　△二 匿王啟請。
X14n0291_p0475c18║   時波斯匿王起立白佛。我昔未承諸佛誨勅 。見迦旃
X14n0291_p0475c19║   延毗羅胝子。咸言此身死後斷滅。名為涅槃。我雖值
X14n0291_p0475c20║   佛。今猶狐疑。云 何 發揮證知此心不生滅地。今此大
X14n0291_p0475c21║   眾諸有漏者。咸皆願聞。
X14n0291_p0475c22║   　迦旃延具 云 迦羅鳩陀迦旃延。此云 翦髮。此外道
X14n0291_p0475c23║   　說殺害一 切。若無慚愧。不墮地獄。猶如虗空。不受
X14n0291_p0475c24║   　塵水。毗羅胝應云 刪闍夜毗羅胝子。刪闍夜此云
X14n0291_p0476a01║   　正勝。字也。毗羅胝此云 不作。母名。略曰毗羅胝子。
X14n0291_p0476a02║   　此外道說道不須求。生死劫 數。苦盡自得。如轉縷
X14n0291_p0476a03║   　圓於高山。縷盡自止。皆屬斷見。撥無因果。六 師之
X14n0291_p0476a04║   　二 也。涅槃聲聞未許見性。則 所見偏 真。猶屬七識。
X14n0291_p0476a05║   　未獲常住 。皆名有漏。是不能無疑耳。　△三徵肉身
X14n0291_p0476a06║   　遷變。
X14n0291_p0476a07║   佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身。為同金剛
X14n0291_p0476a08║   常住 不朽。為復變壞。世 尊。我今此身。終從變滅。佛言。
X14n0291_p0476a09║   大王。汝未曾滅。云 何 知滅。世 尊。我此無常變壞之 身
X14n0291_p0476a10║   雖未曾滅。我觀現前 念念遷謝。新新不住 。如火成灰。
X14n0291_p0476a11║   漸漸銷殞。殞亡不息。決知此身當從滅盡。佛言。如是。
X14n0291_p0476a12║   　以 肉身無不變滅。起身中有不變滅。汝未曾滅。云
X14n0291_p0476a13║   　何 知滅。正動 其自知念念遷謝。冀 一 覺察。返觀不
X14n0291_p0476a14║   　遠。　△四較顏貌童耄。
X14n0291_p0476a15║   大王。汝今生齡。已從衰老。顏貌何 如童子之 時。世 尊。
X14n0291_p0476a16║   我昔孩孺。膚[勝-力 +天]潤澤。年至長成。血氣充 滿。而今頺齡。
X14n0291_p0476a17║   迫於衰耄。形色枯悴。精神昏昧。髮白面皺。逮將不久 。
X14n0291_p0476a18║   如何 見比充 益之 時。
X14n0291_p0476a19║   　以 童年顏貌。較之 衰老。蓋就身變以 形身中有不
X14n0291_p0476a20║   　變也。始生曰孩。始行曰孺。皮表曰膚。文理曰[勝-力 +天]。齡
X14n0291_p0476a21║   　謂年。年已六 十。故云 頹。頹衰朽也。八 十曰耄。言逼
X14n0291_p0476a22║   　近也。　△五 審遷化密移。
X14n0291_p0476a23║   佛言。大王。汝之 形容。應不頓朽。王言。世 尊。變化密移。
X14n0291_p0476a24║   我誠不覺。寒暑遷流。漸至於此。何 以 故。我年二 十。雖
X14n0291_p0476b01║   號年少。顏貌已老初 十歲時。三十之 年。又衰二 十。于
X14n0291_p0476b02║   今六 十又過于二 。觀五 十時。宛然強壯。世 尊。我見密
X14n0291_p0476b03║   移。雖此殂落。其間流易。且限十年。若復令我微細思
X14n0291_p0476b04║   惟。其變寧唯一 紀二 紀。實為年變。豈唯年變。亦兼 月
X14n0291_p0476b05║   化。何 直月化。兼 又日遷。沈思諦觀。剎那剎那。念念之
X14n0291_p0476b06║   間不得停 住 。故知我身終從變滅。
X14n0291_p0476b07║   　前 結身變。此結年變。至於剎那。即與本際相近。然
X14n0291_p0476b08║   　後出身中不滅一 句。世 人麤獷。不能見此。故下乃
X14n0291_p0476b09║   　以 根性相示也。變化密移四句。總歎遷流之 易。密
X14n0291_p0476b10║   　移不覺。備 極迷況。涅槃云 。壯色不停 。喻如奔馬。人
X14n0291_p0476b11║   　命無常。過於山水。而乃火宅兒嬉。誠可憐愍耳。始
X14n0291_p0476b12║   　由數十年。以 限十年。又由十年。以 限一 年。由年限
X14n0291_p0476b13║   　月。由月限日。以 至剎那念念不住 。此而不覺。則 誠
X14n0291_p0476b14║   　不覺矣。　△六 正示不生滅性。分二 。初 問身中不滅。
X14n0291_p0476b15║   佛告大王。汝見變化遷改不停 。悟知汝滅。亦於滅時
X14n0291_p0476b16║   汝知身中有不滅耶。波斯匿王合掌白佛。我實不知。
X14n0291_p0476b17║   　年變身化。至於剎那。念念遷謝。瞥爾返觀。豈同土
X14n0291_p0476b18║   　木。此而不醒。又煩如來別 生垂示耳。　△二 問見水
X14n0291_p0476b19║   　同異。以 表無生滅性。分四。初 徵見水。
X14n0291_p0476b20║   佛言。我今示汝不生滅性。大王。汝年幾時。見恒河水。
X14n0291_p0476b21║   王言。我生三歲。慈母攜我謁耆婆天。經過此流。爾時
X14n0291_p0476b22║   即知是恒河水。
X14n0291_p0476b23║   　耆婆此云 長壽天。西域生子。必謁長壽。久 歷年所。
X14n0291_p0476b24║   　反觀如昨。即見即知。不假思量。　△二 徵見水同異。
X14n0291_p0476c01║   佛言。大王。如汝所說。二 十之 時。衰於十歲。乃至六 十。
X14n0291_p0476c02║   日月歲時。念念遷變。則 汝三歲見此河時。至年十三。
X14n0291_p0476c03║   其水云 何 。王言。如三歲時。宛然無異。乃至於今年六
X14n0291_p0476c04║   十二 。亦無有異。
X14n0291_p0476c05║   　還以 歲時遷變。且限十年。詰其見此河時。於十年
X14n0291_p0476c06║   　間。同異何 似 。蓋欲其自覺。所謂不塞悟門也。宛然
X14n0291_p0476c07║   　二 字。可謂於糞頭邊。忽爾拾得。未易語人。　△三單
X14n0291_p0476c08║   　徵見同異。
X14n0291_p0476c09║   佛言汝今自傷 髮白面皺。其面必定皺於童年。則 汝
X14n0291_p0476c10║   今時觀此恒河。與昔童時觀河之 見。有童耄不。王言。
X14n0291_p0476c11║   不也。世 尊。
X14n0291_p0476c12║   　宛然無異。已解自覺。此復勘 其童耄差別 。可謂再
X14n0291_p0476c13║   　三丁寧。　△四示見精不變。
X14n0291_p0476c14║   佛言。大王。汝面雖皺。而此見精。性未曾皺。皺者為變。
X14n0291_p0476c15║   不皺非變。變者受滅。彼不變者。元 無生滅。云 何 於中
X14n0291_p0476c16║   受汝生死。而猶引彼末伽 黎等。都言此身死後全 滅。
X14n0291_p0476c17║   王聞是言。信 知身後捨生趣生。與諸大眾。踊躍歡喜。
X14n0291_p0476c18║   得未曾有。
X14n0291_p0476c19║   　此乃發明身中有不滅性也。現前 生滅如彼。其不
X14n0291_p0476c20║   　生滅如此。真在妄中。實在虗內。分別 隨緣。知馬影
X14n0291_p0476c21║   　之 匪他。見性無遷。悟牛鼻之 在手。末伽 黎此云 不
X14n0291_p0476c22║   　見道。皆斷見外道。等徧指六 師也。
X14n0291_p0476c23║   　斷滅與不斷滅。正我法與外道之 所岐。阿難之 請。
X14n0291_p0476c24║   　其始為天下後世 借鑑歟。前 云 見無虧損。見無動
X14n0291_p0477a01║   　搖。審知根性。不隨前 塵遷變。而猶疑死後斷滅。此
X14n0291_p0477a02║   　皆眾生通病。故即其自童至耄。曾所經見。易為證
X14n0291_p0477a03║   　知。而猶藉聖口抑揚。始獲自認。故知無上秘密。祇
X14n0291_p0477a04║   　在目前 。而不覺變熏。流易累劫 。夫目必有見。耳必
X14n0291_p0477a05║   　有聞。一 人返觀。千聖同軌。當念自信 。十世 靡移。豈
X14n0291_p0477a06║   　更待捨生趣生而後知其不滅耶。波斯匿王曰。剎
X14n0291_p0477a07║   　那剎那。念念之 間。不得停 住 。故知我身終從變滅。
X14n0291_p0477a08║   　夫念念不停 。則 豈非其心之 生滅耶。心惑身世 。隨
X14n0291_p0477a09║   　其遷流。不遑安住 。若當此時。覿面提命。自非夙智。
X14n0291_p0477a10║   　未易憬然。而世 尊乃曰。則 汝今時觀此恒河。與昔
X14n0291_p0477a11║   　童時觀河之 見。有童耄不。真性所露。不落思量。隨
X14n0291_p0477a12║   　見隨知。豈異今昔。此如來所為於眾生迷中。而擇
X14n0291_p0477a13║   　其必不能迷者。一 處自覺。則 全 體宛然。所謂五 現
X14n0291_p0477a14║   　量根。與八 識同功 。常在目前 。而不自覺。一 遇了 緣。
X14n0291_p0477a15║   　便 同本得耳。
X14n0291_p0477a16║   　上八 示見性不滅竟。　△九指顛倒所在。分三。初 問
X14n0291_p0477a17║   　遺失顛倒。
X14n0291_p0477a18║   阿難即從座起。禮佛合掌。長跪白佛。世 尊。若此見聞
X14n0291_p0477a19║   必不生滅。云 何 世 尊名我等輩遺失真性顛倒行事 。
X14n0291_p0477a20║   願興慈悲。洗我塵垢。
X14n0291_p0477a21║   　雖悟見聞本不生滅。而四大臚然。五 蘊宛爾。迷色
X14n0291_p0477a22║   　空於目前 。攬浮漚為自體。顛倒不知其在。真性誰
X14n0291_p0477a23║   　解偏 全 。若非大闡無遮。法界何 因證入 矣。如來開
X14n0291_p0477a24║   　示。單指見性。阿難此請。雙舉見聞。宗鏡謂六 根中。
X14n0291_p0477b01║   　惟見與聞。隨用常住 。易於顯了 。故羅睺擊鐘。文殊
X14n0291_p0477b02║   　選耳。皆同此意。　△二 如來示臂以 徵顛倒。
X14n0291_p0477b03║   即時如來垂金色臂。輪手下指。示阿難言。汝今見我
X14n0291_p0477b04║   母陀羅手。為正為倒。阿難言。世 間眾生以 此為倒。而
X14n0291_p0477b05║   我不知誰正誰倒。佛告阿難。若世 間人以 此為倒。即
X14n0291_p0477b06║   世 間人將何 為正。阿難言。如來豎臂。兜 羅綿手上指
X14n0291_p0477b07║   於空。則 名為正。
X14n0291_p0477b08║   　如來一 臂垂示。蓋以 發眉劍 之 機。即以 出顛倒之
X14n0291_p0477b09║   　狀。阿難不知直領。乃推世 間以 此為倒。復推世 間
X14n0291_p0477b10║   　以 豎為正。可謂當面錯過。母陀羅此云 印。證真鈔
X14n0291_p0477b11║   　云 。結印手也。用以 制 伏魔外。
X14n0291_p0477b12║   佛即豎臂。告阿難言。若此顛倒。首尾相換。諸世 間人。
X14n0291_p0477b13║   一 倍瞻視。
X14n0291_p0477b14║   　若此顛倒。總是如來一 臂。不過換首為尾。換尾為
X14n0291_p0477b15║   　首。有何 同異。諸世 間人。一 倍瞻視。而不自覺。各生
X14n0291_p0477b16║   　異見。於此若悟。首尾自換。一 臂無殊。直下顛倒名
X14n0291_p0477b17║   　字。無處安著矣。一 一 人也。倍多人也。
X14n0291_p0477b18║   則 知汝身與諸如來清淨法身。比類發明。如來之 身。
X14n0291_p0477b19║   名正徧知。汝等之 身。號性顛倒。隨汝諦觀。汝身佛身。
X14n0291_p0477b20║   稱顛倒者。名字何 處號為顛倒。
X14n0291_p0477b21║   　如來清淨法身。不分報化。現前 三十二 相。與一 切
X14n0291_p0477b22║   　隨類應身。即相即性。即有即空。覺自心所現為正
X14n0291_p0477b23║   　知。覺所現唯心為徧知。此所名正徧知也。若執心
X14n0291_p0477b24║   　在身內。山河大地。同居身外。此心外有法。即為顛
X14n0291_p0477c01║   　倒之 處。故因處得號。號性顛倒也。比類者比如來
X14n0291_p0477c02║   　一 臂垂豎。而世 間人各各倒正。乃推類發明耳。故
X14n0291_p0477c03║   　知如來之 身。非正徧知。以 此稱名。汝等之 身。性非
X14n0291_p0477c04║   　顛倒。以 此得號。名正徧知。號性顛倒。無非顛倒。故
X14n0291_p0477c05║   　曰汝身佛身。稱顛倒者。名字何 處。號為顛倒。聖名
X14n0291_p0477c06║   　凡號。總是處聲。殊相劣 形。皆為幻質。愚意與諸解
X14n0291_p0477c07║   　乖 謬。然揆之 聖意。當有微中。不敢雷同。俟 之 明哲。
X14n0291_p0477c08║   　△三正示顛倒。
X14n0291_p0477c09║   于時阿難與諸大眾。瞪曹瞻佛。目睛不瞬。不知身心
X14n0291_p0477c10║   顛倒所在。佛興慈悲。哀愍阿難。及諸大眾。發海潮音。
X14n0291_p0477c11║   徧告同會。諸善男子。我常說言。色心諸緣。及心所使。
X14n0291_p0477c12║   諸所緣法。唯心所現。汝身汝心。皆是妙明真精妙心
X14n0291_p0477c13║   中所現物。云 何 汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性。
X14n0291_p0477c14║   認悟中迷。
X14n0291_p0477c15║   　色指十一 色法。心指八 識。諸緣指二 十四不相應
X14n0291_p0477c16║   　行。心所使即五 十一 心所。諸所緣即六 種無為。五
X14n0291_p0477c17║   　位 共一 百法。攝盡一 切。此一 切法。悉唯心現。而曰
X14n0291_p0477c18║   　汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物者。指阿
X14n0291_p0477c19║   　難現今想相為身。昏擾為性。同現妙明真精之 中。
X14n0291_p0477c20║   　而乃不自覺知。枉同遺失。此所謂悟中迷也。妙心
X14n0291_p0477c21║   　而曰妙明真精者本妙而明。此明真精。揀非虗妄
X14n0291_p0477c22║   　也。本妙圓妙明心者此本妙心。圓融寂照。揀非覺
X14n0291_p0477c23║   　明也。寶明妙性者此明而妙。用全 歸體也。瞪凝視。
X14n0291_p0477c24║   　瞢不知之 貌。
X14n0291_p0478a01║   晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。色雜妄想。想相為身。
X14n0291_p0478a02║   聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以 為心性。一 迷為心。
X14n0291_p0478a03║   決定惑為色身之 內。
X14n0291_p0478a04║   　晦昧即根本無明。無明晦昧。本性蕩然。所謂迷妄
X14n0291_p0478a05║   　有虗空也。空中結暗。此能變之 無明。依空起見。所
X14n0291_p0478a06║   　謂想澄成國土也。又以 所變之 色。映所成能。故曰
X14n0291_p0478a07║   　色雜妄想。想相為身。既成根身。即此色陰。攬彼六
X14n0291_p0478a08║   　塵。成四名蘊。內搖外逸。所謂昏擾擾者。乃支潤無
X14n0291_p0478a09║   　明。一 迷為心。則 必惑為身內也。大地眾生。從是倒
X14n0291_p0478a10║   　執。遂同遺失矣。
X14n0291_p0478a11║   不知色身外洎山河虗空大地。咸是妙明真心中物。
X14n0291_p0478a12║   譬如澄清百千大海棄之 。惟認一 浮漚體。目為全 潮
X14n0291_p0478a13║   窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手等無差別 。
X14n0291_p0478a14║   如來說為可憐愍者。
X14n0291_p0478a15║   　色身即根身。虗空大地即器界。根身器界。皆為內
X14n0291_p0478a16║   　識變似 。本無自性。唯是一 心。故曰咸是妙明真心
X14n0291_p0478a17║   　中物也。百千大海即喻妙明真心。一 浮漚體喻惑
X14n0291_p0478a18║   　為身內之 心。即前 所云 汝身汝心也。棄即遺失也。
X14n0291_p0478a19║   　倍人即一 倍瞻視之 人。猶云 此一 倍迷人。如我垂
X14n0291_p0478a20║   　手。各見倒正。更無差別 。
X14n0291_p0478a21║   　夫人迷於前 塵。良由境見不分。故境在見生。境沈
X14n0291_p0478a22║   　見滅。雖生非真生。滅非真滅。然迷中之 心性。待因
X14n0291_p0478a23║   　緣而後有。則 目前 之 對現。逐境物以 成無。此能推
X14n0291_p0478a24║   　之 心。所為離前 塵無分別 性也。自客塵不住 。主 空
X14n0291_p0478b01║   　寂然。身限歲時。見無童耄。亦可以 悟見聞之 必無
X14n0291_p0478b02║   　生滅矣。然乍 回之 心。雖能脫身世 之 緣。而離塵之
X14n0291_p0478b03║   　見未易融分別 之 慮。自以 為真性究竟無他。夫安
X14n0291_p0478b04║   　知顛倒誠難自覺。法界元 無彼我。渤海不住 浮漚。
X14n0291_p0478b05║   　乃以 身內為心。詎信 色前 匪物。自心所現。性海本
X14n0291_p0478b06║   　具 波瀾。所現唯心。水月全 歸霄漢。萬象體玄。鑑光
X14n0291_p0478b07║   　自滿。而顧妄作親疎。終成同異。則 豈非遺失真性。
X14n0291_p0478b08║   　顛倒行事 哉。慶喜但 謂見聞本無生滅。須知迷悟
X14n0291_p0478b09║   　尚隔偏 圓。悟則 全 悟。會萬物而為自己。鏡中豈有
X14n0291_p0478b10║   　二 三。迷則 終迷。守所得而絕前 塵。空裏難忘一 一 。
X14n0291_p0478b11║   　迷中倍人。當不但 昔賢耳。
X14n0291_p0478b12║   　上九指顛倒所在竟。　△十揀緣心以 示見性無還。
X14n0291_p0478b13║   　分三。初 陳所悟不敢自認。
X14n0291_p0478b14║   阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手。而白佛言。我雖承佛
X14n0291_p0478b15║   如是妙音。悟妙明心元 所圓滿常住 心地。而我悟佛
X14n0291_p0478b16║   現說法音。現以 緣心允 所瞻仰。徒獲此心。未敢認為
X14n0291_p0478b17║   本元 心地。願佛哀愍。宣示圓音。拔我疑根。歸無上道。
X14n0291_p0478b18║   　此言所悟之 心。本自妙明。圓滿常住 。而能悟之 心。
X14n0291_p0478b19║   　現領法音。從緣而起。反觀所悟。未見真切。故曰徒
X14n0291_p0478b20║   　獲而不敢認也。圓音謂一 切音即一 音。一 音即一
X14n0291_p0478b21║   　切音。又一 語演盡。又各同一 切也。　△二 責認指以
X14n0291_p0478b22║   　揀分別 之 心各還。
X14n0291_p0478b23║   佛告阿難。汝等尚以 緣心聽法。此法亦緣。非得法性。
X14n0291_p0478b24║   　佛所說之 妙圓常住 。乃指阿難本元 心地。此法性
X14n0291_p0478c01║   　也。若阿難聞說。即領佛指。還得本心。不由分別 知
X14n0291_p0478c02║   　見。此得法性也。今以 現所緣心。緣佛法音。則 此法
X14n0291_p0478c03║   　亦與緣心隨有隨無。故曰非得法性。宗鏡云 。阿難
X14n0291_p0478c04║   　尚認緣心。聽佛法音。以 為常住 真心。取佛定旨。愚
X14n0291_p0478c05║   　謂阿難以 常住 真心。取佛定旨。而實未敢認也。為
X14n0291_p0478c06║   　其自知現以 緣心允 所瞻仰。是所悟之 心。與能悟
X14n0291_p0478c07║   　之 心。未嘗會歸。故有疑問。
X14n0291_p0478c08║   如人以 手指月示人。彼人因指當應看月。若復觀指
X14n0291_p0478c09║   以 為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何 以 故。以
X14n0291_p0478c10║   所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之 與暗。何
X14n0291_p0478c11║   以 故。即以 指體為月明性。明暗二 性。無所了 故。
X14n0291_p0478c12║   　如來言教如指。心性如月。標指欲令見月。設教為
X14n0291_p0478c13║   　指心源。因教識心。始知三乘十二 分。但 為指蹤之
X14n0291_p0478c14║   　談。若因教所詮。徒以 心緣所悟。宛在目前 。皆為認
X14n0291_p0478c15║   　指。以 言教所顯故。此所貴乎當下消歸也。所詮之
X14n0291_p0478c16║   　理與聽者之 心。靈昧終別 。所標之 指。與所指之 月。
X14n0291_p0478c17║   　明暗自分。故又有亡指之 喻。
X14n0291_p0478c18║   汝亦如是。若以 分別 我說法音為汝心者。此心自應
X14n0291_p0478c19║   離分別 音有分別 性。
X14n0291_p0478c20║   　因說法而生分別 。則 此分別 之 心。應有全 性。雖離
X14n0291_p0478c21║   　分別 。湛然常住 。不隨聲塵起滅。若無全 性。則 分別
X14n0291_p0478c22║   　都無。便 墮冥 諦。外道錯亂 修 習。多由於此。下文自
X14n0291_p0478c23║   　明。
X14n0291_p0478c24║   譬如有客。寄宿旅亭。暫止便 去。終不常住 。而掌亭人。
X14n0291_p0479a01║   都無所去。名為亭主 。此亦如是。若真汝心。則 無所去。
X14n0291_p0479a02║   云 何 離聲無分別 性。斯則 豈唯聲分別 心分別 我容
X14n0291_p0479a03║   離諸色相無分別 性。如是乃至分別 都無。非色非空。
X14n0291_p0479a04║   拘舍離等味為冥 諦。離諸法緣無分別 性。則 汝心性
X14n0291_p0479a05║   各有所還。云 何 為主 。
X14n0291_p0479a06║   　此言分別 之 心。若不發明全 性。則 所緣之 理。與能
X14n0291_p0479a07║   　緣之 心。終不能住 。如彼旅客。暫止便 去也。則 何 不
X14n0291_p0479a08║   　於未緣法音之 前 。既緣法音之 後。當緣法音之 時。
X14n0291_p0479a09║   　瞥爾返觀誰為亭主 。正須一 悟也。若祇認聲容分
X14n0291_p0479a10║   　別 之 心。聲容既謝。分別 亦亡。於此非色非空。鮮不
X14n0291_p0479a11║   　味為冥 諦。此拘舍離等所為錯亂 修 習耳。離緣無
X14n0291_p0479a12║   　性。各還無主 者。蓋以 分別 之 性。緣塵不覺為客。離
X14n0291_p0479a13║   　塵自得為主 。此於不覺中。激其自認。非真無主 也。
X14n0291_p0479a14║   　△三示見精無還分五 初 問無還。
X14n0291_p0479a15║   阿難言。若我心性各有所還。則 如來說妙明元 心。云
X14n0291_p0479a16║   何 無還。唯垂哀愍。為我宣說。
X14n0291_p0479a17║   　此還即下八 還之 還。此無還亦即下當欲誰還之
X14n0291_p0479a18║   　無還也。阿難緣心。經客塵開示。已知無始妄認緣
X14n0291_p0479a19║   　影之 非。然現在聽法。尚用緣心。故所悟者。仍是取
X14n0291_p0479a20║   　佛定旨。猶未銷歸自己。則 此心性。當還法音。不得
X14n0291_p0479a21║   　常住 。故復請妙明元 心無所還地也。　△二 示見精
X14n0291_p0479a22║   　非影。
X14n0291_p0479a23║   佛告阿難。且汝見我見精明元 。此見雖非妙精明心。
X14n0291_p0479a24║   如第二 月。非是月影。
X14n0291_p0479b01║   　且汝見我見精明元 者。蓋指阿難當時見佛之 見
X14n0291_p0479b02║   　精也。此之 見精。而曰明元 。以 其根中照了 。得無憎
X14n0291_p0479b03║   　愛。實原性覺。但 未發明。不可即謂妙精明心。故曰
X14n0291_p0479b04║   　如第二 月。若緣塵分別 。塵在則 生。塵去則 滅。此所
X14n0291_p0479b05║   　謂月影也。因阿難已悟緣影之 非。而緣心未了 。尚
X14n0291_p0479b06║   　滯分別 。故復以 現前 見性。不落思量。使之 自認。若
X14n0291_p0479b07║   　當處發明。即為妙精明心。更無別 體爾。　△三列 八
X14n0291_p0479b08║   　種塵相。
X14n0291_p0479b09║   汝應諦聽。今當示汝無所還地。阿難。此大講堂。洞開
X14n0291_p0479b10║   東方。日輪升天。則 有明曜。中夜黑月。雲霧晦暝。則 復
X14n0291_p0479b11║   昏暗。戶牖之 隙。則 復見通。墻宇之 間。則 復觀壅。分別
X14n0291_p0479b12║   之 處。則 復見緣。頑虗之 中。徧是空性。鬱[土*孛]之 象。則 紆
X14n0291_p0479b13║   昏塵。澄霽斂氛。又觀清淨。
X14n0291_p0479b14║   　真際云 。欲求無還之 性。先指可還之 相。　△四示八
X14n0291_p0479b15║   　還。
X14n0291_p0479b16║   阿難。汝咸看此諸變化相。吾今各還本所因處。云 何
X14n0291_p0479b17║   本因。阿難。此諸變化。明還日輪。何 以 故。無日不明。明
X14n0291_p0479b18║   因屬日。是故還日。暗還黑月。通還戶牖。壅還墻宇。緣
X14n0291_p0479b19║   還分別 。頑虗還空。鬱[土*孛]還塵。清明還霽。則 諸世 間一
X14n0291_p0479b20║   切所有。不出斯類。
X14n0291_p0479b21║   　此列 八 種還相。以 出見精。　△五 正示無還。
X14n0291_p0479b22║   汝見八 種見精明性。當欲誰還。何 以 故。若還於明。則
X14n0291_p0479b23║   不明時。無復見暗。雖明暗等種種差別 。見無差別 。諸
X14n0291_p0479b24║   可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。則 知汝心本
X14n0291_p0479c01║   妙明淨。汝自迷悶。喪本受輪。於生死中。常被漂溺。是
X14n0291_p0479c02║   故如來名可憐愍。
X14n0291_p0479c03║   　當欲誰還者。分明直指。而後曰種種差別 。見無差
X14n0291_p0479c04║   　別 。差別 可還。彼無差別 。豈是別 人。汝心即指見性。
X14n0291_p0479c05║   　本字就見性而言。原此見性。本即妙明所露。當處
X14n0291_p0479c06║   　知歸。不為分別 所誤。於此錯過。即為喪本。常被漂
X14n0291_p0479c07║   　溺。故可憐愍。
X14n0291_p0479c08║   　慶喜聞則 汝心性各有所還。便 憬然見此分別 亦
X14n0291_p0479c09║   　還法音。由其自知現以 緣心允 所瞻仰。深中疑根。
X14n0291_p0479c10║   　不能自昧。故復以 妙明元 心為請也。世 尊曰。汝見
X14n0291_p0479c11║   　八 種見精明性。當欲誰還。是離諸相而顯根性。亦
X14n0291_p0479c12║   　可離分別 而指識心。乃謂其心性各有所還。何 也
X14n0291_p0479c13║   　當知八 種見性。隨見隨知。不落思量。雖皆未經發
X14n0291_p0479c14║   　明。無所銷歸。然彼雜妄識。此同現量。聖意所取。正
X14n0291_p0479c15║   　與妙精淨明。體用相似 。以 冀 其當下自認。即同本
X14n0291_p0479c16║   　得。可謂少假方便 。疾證菩提。推此而知世 所言有
X14n0291_p0479c17║   　得於心。行於事 物。明昧兩岐。一 放一 収。紛然斷續。
X14n0291_p0479c18║   　是皆心性各有所還者也。
X14n0291_p0479c19║   　上十揀緣心以 示見性無還竟。　△十一 揀塵表見。
X14n0291_p0479c20║   　分六 。初 揀物非我。
X14n0291_p0479c21║   阿難言。我雖識此見性無還。云 何 得知是我真性。
X14n0291_p0479c22║   　前 破能悟緣心。今請所悟妙明。如何 即此見精。便
X14n0291_p0479c23║   　當妙明真性。使我得知。仍是不敢自認之 意。
X14n0291_p0479c24║   佛告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力 。
X14n0291_p0480a01║   見於初 禪。得無障礙。而阿那律見閻浮提。如觀掌中
X14n0291_p0480a02║   菴摩羅果。諸菩薩等見百千界。十方如來窮盡微塵
X14n0291_p0480a03║   清淨國土。無所不矚。眾生洞視。不過分寸。
X14n0291_p0480a04║   　補遺云 。準小羅漢見小千。今阿難初 果。乃小千之
X14n0291_p0480a05║   　分齊。初 果而能見者。佛神力 也。若祇單見一 初 禪。
X14n0291_p0480a06║   　自力 可辦耳。淨名經云 。阿那律答嚴淨梵王吾見
X14n0291_p0480a07║   　此釋迦牟尼佛土三千大千世 界。如觀掌中菴摩
X14n0291_p0480a08║   　勒 果。此言閻浮提。乃一 切閻浮提。華嚴云 。一 切閻
X14n0291_p0480a09║   　浮提。皆言佛在中。閻浮提從樹得名。菴摩勒 果似
X14n0291_p0480a10║   　桃似 奈。當時執此。即以 為喻。初 地見百佛土。二 地
X14n0291_p0480a11║   　見千佛土。十地見無量佛土。維摩詰言。有佛世 尊。
X14n0291_p0480a12║   　得真天眼。常在三昧。悉見諸佛國土。不以 二 相。蓋
X14n0291_p0480a13║   　二 乘在定則 見。出定不見。如來未嘗不定。未嘗不
X14n0291_p0480a14║   　見故曰常在三昧。眾生隔紙膜。不見外物。此以 眾
X14n0291_p0480a15║   　生同列 。示所見之 廣狹不同。而能見之 根性無異
X14n0291_p0480a16║   　也。
X14n0291_p0480a17║   阿難。且吾與汝觀四天王所住 宮殿。中間徧覽水陸
X14n0291_p0480a18║   空行。雖有昏明種種形像 。無非前 塵分別 留礙。汝應
X14n0291_p0480a19║   於此分別 自他。今吾將汝擇於見中。誰是我體。誰為
X14n0291_p0480a20║   物象。阿難。極汝見源。從日月宮。是物非汝。至七金山。
X14n0291_p0480a21║   周徧諦觀。雖種種光 。亦物非汝。漸漸更觀。雲騰鳥飛。
X14n0291_p0480a22║   風動 塵起。樹木山川。草芥人畜。咸物非汝。
X14n0291_p0480a23║   　擇於見中謂擇於所見之 中。我體物象。彼此分明。
X14n0291_p0480a24║   　我體即見性也。誰是誰為。使之 自擇。至於是物非
X14n0291_p0480b01║   　汝。乃為代 擇。又如來方便 耳。　△二 顯見非物。
X14n0291_p0480b02║   阿難。是諸近遠諸有物性。雖復差殊。同汝見精清淨
X14n0291_p0480b03║   所矚。則 諸物類自有差別 。見性無殊。此精妙明。誠汝
X14n0291_p0480b04║   見性。
X14n0291_p0480b05║   　前 於我體物象。分明擇出。此乃指歸見性。復曰誠
X14n0291_p0480b06║   　汝見性。使自承當也。汝見而曰清清者。揀非雜識
X14n0291_p0480b07║   　耳。
X14n0291_p0480b08║   　慶喜雖知見性不還。而猶不知是我真性。蓋由物
X14n0291_p0480b09║   　我不分。故不能於其見精豁然獲所知歸也。夫眾
X14n0291_p0480b10║   　生日用。身在物中。所見皆物。即能返觀。又雜識妄。
X14n0291_p0480b11║   　故我世 尊確指現前 諸有物象。而曰是物非汝。劃
X14n0291_p0480b12║   　然不許更餘物想。然後曰諸有物性。雖有差殊。同
X14n0291_p0480b13║   　汝見精清淨所矚。見精而曰清淨。又復使知此一
X14n0291_p0480b14║   　見性不與物雜。本妙如是。想相俱 盡。純一 真心一
X14n0291_p0480b15║   　剎那間。內自證知。不循分別 耳。
X14n0291_p0480b16║   若見是物。則 汝亦可見吾之 見。若同見者。名為見吾。
X14n0291_p0480b17║   吾不見時。何 不見吾不見之 處。若見不見。自然非彼
X14n0291_p0480b18║   不見之 相。若不見吾不見之 地。自然非物。云 何 非汝。
X14n0291_p0480b19║   　此言見必非物。故指見是阿難。因及不見。亦是阿
X14n0291_p0480b20║   　難。總不是他物也。若見是物。則 汝亦可見吾之 見
X14n0291_p0480b21║   　者。言人各有見。必不可互 見。以 可見即成為物耳。
X14n0291_p0480b22║   　故縱云 。若同見此物。即以 同見者。名為見吾。反出
X14n0291_p0480b23║   　吾不見時。以 窮見必不可見。遂帶言見與不見。亦
X14n0291_p0480b24║   　總是阿難也。故再 縱云 。若見不見。自然非彼不見
X14n0291_p0480c01║   　之 相。此阿難見處。不是別 人。終縱之 云 。若不見吾
X14n0291_p0480c02║   　不見之 地。此阿難不見之 處。總不是別 人也。以 世
X14n0291_p0480c03║   　尊自言曰吾。代 阿難而言曰彼。　△三顯物我不雜。
X14n0291_p0480c04║   又則 汝今見物之 時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜
X14n0291_p0480c05║   則 汝與我并諸世 間不成安立。
X14n0291_p0480c06║   　此言物我不雜。以 證見必非物也。若見是物。物亦
X14n0291_p0480c07║   　是見。汝能見物。物能見汝。自他不分。體性紛雜。則
X14n0291_p0480c08║   　有情無情。不成安立。諸世 間謂眾生與器。即指有
X14n0291_p0480c09║   　情無情也。
X14n0291_p0480c10║   阿難。若汝見時。是汝非我。見性周徧。非汝而誰。
X14n0291_p0480c11║   　此正告之 辭。蓋謂見性雖同。各自受用。千江一 月。
X14n0291_p0480c12║   　萬影同圓。汝應自知。不相假借。
X14n0291_p0480c13║   云 何 自疑汝之 真性。性汝不真。取我求實。
X14n0291_p0480c14║   　此帶責之 辭。性汝不真者謂性中有汝。如海上之
X14n0291_p0480c15║   　波。未嘗離異。汝在性中。似 波還望海。輙見猜疑。若
X14n0291_p0480c16║   　知汝我同源。各自取實。心目共證。豈假問人。
X14n0291_p0480c17║   　蓋由自證而起見相之 後。乃有色心。心即八 識。屬
X14n0291_p0480c18║   　見。色即根塵。屬相。故知見相本自同源。物我難分。
X14n0291_p0480c19║   　從來久 矣。阿難不能自認見性。此俱 生所執。古今
X14n0291_p0480c20║   　皆然。附物即遺自心。返見仍餘分別 。若非徹底知
X14n0291_p0480c21║   　歸。必不能於萬物象前 翛然獨脫。如水與石。似 色
X14n0291_p0480c22║   　投空。本不相離。亦無相入 。此固大聖獨證之 境。即
X14n0291_p0480c23║   　在凡夫日用之 間。所謂見色聞聲。有何 同異。而眼
X14n0291_p0480c24║   　光 圓滿。宛在現前 。聽性通玄。聲響不雜。此雖不藉
X14n0291_p0481a01║   　修 持。亦須一 回自得。如來反覆設言。蓋有見乎其
X14n0291_p0481a02║   　難。而乃丁寧其易爾。　△四疑見有大小斷續。
X14n0291_p0481a03║   阿難白佛言。世 尊。若此見性。必我非餘。我與如來觀
X14n0291_p0481a04║   四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓。徧娑婆國。退
X14n0291_p0481a05║   歸精舍。祇見伽 藍。清心戶堂。但 瞻簷廡。世 尊。此見如
X14n0291_p0481a06║   是。其體本來周徧一 界。今在室中。唯滿一 室。為復此
X14n0291_p0481a07║   是縮大為小。為當墻宇夾令斷絕。我今不知斯義所
X14n0291_p0481a08║   在。願垂弘慈。為我敷演。
X14n0291_p0481a09║   　承見性周徧必我非他。此復因所見寬狹。疑見性
X14n0291_p0481a10║   　舒縮也。娑婆此云 忍土。伽 藍具 云 僧 伽 藍摩。此云
X14n0291_p0481a11║   　眾園。　△五 示前 塵留礙分二 初 喻器空。
X14n0291_p0481a12║   佛告阿難。一 切世 間大小內外諸所事 業。各屬前 塵。
X14n0291_p0481a13║   不應說言見有舒縮。
X14n0291_p0481a14║   　各屬前 塵一 句。已釋疑義。例 眾生不能返見。皆為
X14n0291_p0481a15║   　前 塵留礙。下皆發明此旨。
X14n0291_p0481a16║   譬如方器。中見方空。吾復問汝。此方器中。所見方空
X14n0291_p0481a17║   為復定方。為不定方。若定方者。別 安圓器。空應不圓。
X14n0291_p0481a18║   若不定者。在方器中。應無方空。汝言不知斯義所在。
X14n0291_p0481a19║   義性如是。云 何 為在。
X14n0291_p0481a20║   　定方則 為器局。若不定方則 空有體。以 喻見性不
X14n0291_p0481a21║   　為物礙。亦能隨物作則 。豈為法界之 量所限哉。義
X14n0291_p0481a22║   　性即見性之 義。云 何 為在言見性如是。不隨物在
X14n0291_p0481a23║   　也。　△二 除器方圓。
X14n0291_p0481a24║   阿難。若復欲令入 無方圓。但 除器方。空體無方。不應
X14n0291_p0481b01║   說言更除虗空方相所在。
X14n0291_p0481b02║   　無方圓者空也。以 喻見性。入 者證入 之 義。若欲證
X14n0291_p0481b03║   　入 見性。但 撤前 塵之 見。見性自如。不須更除虗空
X14n0291_p0481b04║   　方相所在者。為虗空在方圓器中。每因方圓而并
X14n0291_p0481b05║   　疑虗空。心印所謂去妄則 兼 真并棄也。豈知見對
X14n0291_p0481b06║   　物而顯。物自來去。非見有無。無在不在。不用除也。
X14n0291_p0481b07║   若如汝問入 室之 時。縮見令小。仰觀日時。汝豈挽見
X14n0291_p0481b08║   齊於日面。若築墻宇。能夾見斷。穿為小竇。寧無續跡。
X14n0291_p0481b09║   是義不然。
X14n0291_p0481b10║   　此言見不可縮。亦不能伸 。見不可斷。亦復非續。
X14n0291_p0481b11║   　上五 示前 塵留礙竟。　△六 示轉物。
X14n0291_p0481b12║   一 切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。為物所轉。
X14n0291_p0481b13║   故於是中觀大觀小。
X14n0291_p0481b14║   　如來藏性。一 落轉現。心色宛然。迷於本明。所見皆
X14n0291_p0481b15║   　物。始則 境從心生。既則 心隨境轉。虗空之 性徒在。
X14n0291_p0481b16║   　方圓之 見難除。大小之 觀。所自來爾。
X14n0291_p0481b17║   若能轉物。則 同如來身心圓明。不動 道場。於一 毛端
X14n0291_p0481b18║   徧能含受十方國土。
X14n0291_p0481b19║   　轉物者轉一 切物而為自己。一 切萬法。唯心所現
X14n0291_p0481b20║   　皆無自性。唯是一 心。但 離分別 。即是般若。般若周
X14n0291_p0481b21║   　徧。身心圓明。心圓明。則 攝事 歸理。常照常寂。八 風
X14n0291_p0481b22║   　不搖。身圓明。則 體理皆事 。一 即一 切。一 切即一 。毛
X14n0291_p0481b23║   　端國土廓然現前 。不由神用。法爾容攝。
X14n0291_p0481b24║   　總之 阿難。不能自認見性。皆為前 塵留礙。世 尊於
X14n0291_p0481c01║   　先章指見是汝。今乃發明為物所轉四字。是其病
X14n0291_p0481c02║   　原。此病既去。則 見性周圓。含受法界。一 返觀而得
X14n0291_p0481c03║   　之 矣。惟不能返觀。則 此見性。惟見目前 。目前 寥廓。
X14n0291_p0481c04║   　以 為見大。目前 迫狹。以 為見小。而不知寥廓迫狹。
X14n0291_p0481c05║   　皆屬前 塵。猶方器中。見空為方。別 安圓器。見空為
X14n0291_p0481c06║   　圓。而不知方圓亦皆屬器。以 空無方圓。悟知見無
X14n0291_p0481c07║   　大小。但 能不隨前 塵所起知見。名為轉物。直下圓
X14n0291_p0481c08║   　明。雖在眾生身心。與佛無二 耳。
X14n0291_p0481c09║   　上二 顯根見竟。　△三標見性離是非是。分五 。初 疑
X14n0291_p0481c10║   　見性現前 。
X14n0291_p0481c11║   阿難白佛言。世 尊。若此見精。必我妙性。今此妙性。現
X14n0291_p0481c12║   在我前 。見必我真。我今身心復是何 物。
X14n0291_p0481c13║   　猶是所悟之 妙明。未敢自認。皆由能悟之 緣心。分
X14n0291_p0481c14║   　別 未寧。雖承如來指出見性無還。前 塵留礙。而分
X14n0291_p0481c15║   　別 之 身心仍在。則 現前 之 見性徒懸。若取現前 反
X14n0291_p0481c16║   　餘今我。病在物我未融。是非交互 。有諸能入 。便 違
X14n0291_p0481c17║   　清淨覺心。無見及緣。自到 一 真法界。欲垂究竟。聊
X14n0291_p0481c18║   　借當機。
X14n0291_p0481c19║   而今身心分別 有實。彼見無別 分辨我身。若實我心。
X14n0291_p0481c20║   令我今見。見性實我。而身非我。何 殊如來先所難言。
X14n0291_p0481c21║   物能見我。唯垂大慈。開發未悟。
X14n0291_p0481c22║   　不能自認妙明。則 分別 身心。猶作主 宰。所謂有實
X14n0291_p0481c23║   　也。雖悟見性無還。隨境對現。無分別 晳。而不為用。
X14n0291_p0481c24║   　是所悟之 見性為客。而身心分別 仍為主 。主 能辨
X14n0291_p0482a01║   　客。客不能辨主 也。以 此為我。身心非我。是見與身
X14n0291_p0482a02║   　心分為二 體。所謂物能見我。亦極形其不能自認
X14n0291_p0482a03║   　耳。　△二 指無是見。分二 。初 標相徵見。
X14n0291_p0482a04║   佛告阿難。今汝所言見在汝前 。是義非實。若實汝前
X14n0291_p0482a05║   汝實見者。則 此見精。既有方所。非無指示。且今與汝
X14n0291_p0482a06║   坐祇陀林。徧觀林渠。及與殿堂。上至日月。前 對恒河。
X14n0291_p0482a07║   汝今於我師子座前 。舉手指陳。是種種相。陰者是林。
X14n0291_p0482a08║   明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至草樹纖毫。
X14n0291_p0482a09║   大小雖殊。但 可有形。無不指著。若必其見現在汝前 。
X14n0291_p0482a10║   汝應以 手確實指陳。何 者是見阿難當知。若空是見。
X14n0291_p0482a11║   既已成見。何 者是空。若物是見。既已是見。何 者為物。
X14n0291_p0482a12║   汝可微細披剝萬象。析出精明淨妙見元 。指陳示我。
X14n0291_p0482a13║   同彼諸物。分明無惑。
X14n0291_p0482a14║   　在前 之 見。窮於無是。將欲奪其所悟。又窮於無非
X14n0291_p0482a15║   　終以 奪其能悟。至於所悟之 見性頓忘。能悟之 分
X14n0291_p0482a16║   　別 亦息。則 法界現前 。無是非是。始為窮竟。此先窮
X14n0291_p0482a17║   　在前 之 見也。披開。剝析也。　△二 答無是見。
X14n0291_p0482a18║   阿難言。我今於此重閣講堂。遠洎恒河。上觀日月。舉
X14n0291_p0482a19║   手所指。縱目所觀。指皆是物。無是見者。世 尊。如佛所
X14n0291_p0482a20║   說。況我有漏初 學聲聞。乃至菩薩亦不能於萬物象
X14n0291_p0482a21║   前 剖出精見離一 切物別 有自性。佛言。如是如是。
X14n0291_p0482a22║   　人於日用。所有見聞。皆依聲色而得暫現。猶如電
X14n0291_p0482a23║   　光 。瞥入 明了 。分別 釐然。此分別 性。執為我心。執為
X14n0291_p0482a24║   　我體。亦已久 矣。忽而使之 離諸分別 。還指見聞。雖
X14n0291_p0482b01║   　獲所悟。猶故在前 。欲捨身心。難忘在我。將究在我
X14n0291_p0482b02║   　之 分別 匪他。先教在前 之 見性頓撤。如來所為窮
X14n0291_p0482b03║   　於無所指陳。然後即此身心。帖然仍舊。原夫一 切
X14n0291_p0482b04║   　物象。悉由見有。若復此見。同物指陳。則 物從何 顯。
X14n0291_p0482b05║   　見從何 附。唯指皆是物。正為全 體於物。而無是見。
X14n0291_p0482b06║   　若在迷中。不能自見。設得深悟。還同於物。此理精
X14n0291_p0482b07║   　玄。自非菩薩。弗能證知。慶喜示同聲聞。若或於此。
X14n0291_p0482b08║   　可大槩見歟。
X14n0291_p0482b09║   　上二 指無是見竟。　△三指無非見。分二 。初 許無是
X14n0291_p0482b10║   　轉徵非見。
X14n0291_p0482b11║   佛復告阿難。如汝所言。無有見精離一 切物別 有自
X14n0291_p0482b12║   性。則 汝所指是物之 中無是見者。今復告汝。汝與如
X14n0291_p0482b13║   來坐祇陀林。更觀林苑。乃至日月種種象殊。必無見
X14n0291_p0482b14║   精受汝所指。汝又發明此諸物中何 者非見。
X14n0291_p0482b15║   　此先印其無是。然後再 詰其無非也。無是見。則 所
X14n0291_p0482b16║   　悟既消。無非見。則 緣心頓盡。無上法印。下文自見。
X14n0291_p0482b17║   　△二 答無非見。
X14n0291_p0482b18║   阿難言。我實徧見此祇陀林。不知是中何 者非見。何
X14n0291_p0482b19║   以 故。若樹非見。云 何 見樹。若樹即見。復云 何 樹。如是
X14n0291_p0482b20║   乃至若空非見。云 何 見空。若空即見。復云 何 空。我又
X14n0291_p0482b21║   思惟。是萬象中。微細發明。無非見者。佛言。如是如是。
X14n0291_p0482b22║   　如夢所見。以 為實有諸物。及至於覺。悉我夢現。詎
X14n0291_p0482b23║   　謂即未曾覺。是我非物。祇是無人覺知耳。世 間現
X14n0291_p0482b24║   　前 。亦如夢見。誠非他事 。於此覰著。更無與我緣對。
X14n0291_p0482c01║   　不妨全 覺即在全 夢之 中。與一 切夢作覺因緣也。
X14n0291_p0482c02║   　法華曰。不如三界見於三界之 相。如來明見。無有
X14n0291_p0482c03║   　錯謬。若能明見於無非見者。則 現前 三界。當作何
X14n0291_p0482c04║   　觀。不可更有名模也。始則 窮其無是見者。以 消其
X14n0291_p0482c05║   　在前 之 見。不同於物。既則 窮其無非見者。使知釐
X14n0291_p0482c06║   　然分別 。不是別 人。若能於此。一 時放下。則 當處身
X14n0291_p0482c07║   　心。與本無二 。皆為下文無是非是。先一 蕩除耳。
X14n0291_p0482c08║   　上三指無非見竟。　△四文殊啟請發明二 種。分三。
X14n0291_p0482c09║   　初 大眾惶悚。
X14n0291_p0482c10║   於是大眾非無學者。聞佛此言。茫然不知是義終始。
X14n0291_p0482c11║   一 時惶悚。失其所守。
X14n0291_p0482c12║   　見性之 我頓除。分別 之 物亦化。非我非物。大智所
X14n0291_p0482c13║   　證。非初 心能辨。故有茫然不知是義終始。此即下
X14n0291_p0482c14║   　文云 。若是見者。應有所指。若非見者。應無所矚二
X14n0291_p0482c15║   　義。　△二 佛稱實語安慰。
X14n0291_p0482c16║   如來知其魂慮變慴。心生憐愍。安慰阿難。及諸大眾。
X14n0291_p0482c17║   諸善男子。無上法王。是真實語。如所如說。不誑不妄。
X14n0291_p0482c18║   非末伽 黎四種不死矯亂 論議。汝諦思惟。無忝哀慕。
X14n0291_p0482c19║   　將演大法。先歎佛語。以 堅其信 。如來有五 語。資中
X14n0291_p0482c20║   　云 。無偽曰真。稱理曰實。不變曰如。心境相應曰不
X14n0291_p0482c21║   　誑。懸見未然曰不妄。四種矯亂 謂亦變亦恒。亦生
X14n0291_p0482c22║   　亦滅。亦有亦無。亦增亦減。凡持兩可。無有決定。以
X14n0291_p0482c23║   　明佛意乃是非雙離。心境俱 遣。顯真妙性。本無戲
X14n0291_p0482c24║   　論。哀慕者哀其仰慕之 情。言須諦思。無辱如來見
X14n0291_p0483a01║   　憐之 意。　△三文殊正請發明。
X14n0291_p0483a02║   是時文殊師利 法王子。愍諸四眾。在大眾中。即從座
X14n0291_p0483a03║   起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。世 尊。此諸大眾。不
X14n0291_p0483a04║   悟如來發明二 種精見色空是非是義。
X14n0291_p0483a05║   　此出文殊。為借大智以 助 明大法。非聲聞權小所
X14n0291_p0483a06║   　能。精見色空即上於色空上辨見也。二 種即指是
X14n0291_p0483a07║   　非是義。是即無是見義。下云 若是見者。應有所指。
X14n0291_p0483a08║   　非是即無非見義。下云 若非見者。應無所矚。互 看
X14n0291_p0483a09║   　便 見。
X14n0291_p0483a10║   世 尊。若此前 緣色空等象。若是見者。應有所指。若非
X14n0291_p0483a11║   見者。應無所矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是
X14n0291_p0483a12║   疇昔善根輕鮮。唯願如來大慈發明。此諸物象。與此
X14n0291_p0483a13║   見精。元 是何 物。於其中間。無是非是。
X14n0291_p0483a14║   　元 是何 物默含元 是菩提淨妙明體。知同一 體。則
X14n0291_p0483a15║   　物我渾然。非言可言。非識所識。故曰於其中間。無
X14n0291_p0483a16║   　是非是。
X14n0291_p0483a17║   　上四文殊啟請發明二 種竟。　△五 正示見性無是
X14n0291_p0483a18║   　非是。分三。初 會見相元 是菩提。
X14n0291_p0483a19║   佛告文殊及諸大眾。十方如來。及大菩薩於其自住
X14n0291_p0483a20║   三摩地中。
X14n0291_p0483a21║   　宗鏡云 。若未住 三摩地中。不信 心外無法。以 分別
X14n0291_p0483a22║   　智。解心不亡。但 緣他境。未住 自地。大菩薩指十地
X14n0291_p0483a23║   　以 後。首楞嚴三昧經云 。佛說是三昧。非九地已下
X14n0291_p0483a24║   　及二 乘能知。此三摩地。即首楞嚴三昧。
X14n0291_p0483b01║   見與見緣。并所想相。如虗空華。本無所有。此見及緣。
X14n0291_p0483b02║   元 是菩提妙淨明體。云 何 於中有是非是。
X14n0291_p0483b03║   　見指根。見緣指塵。想相指識。根塵識等三。如幻無
X14n0291_p0483b04║   　生滅。無性非性故。一 切總唯心。慧者之 所達。於中
X14n0291_p0483b05║   　無有想。言思悉皆離。　△二 勅 文殊表無二 相。
X14n0291_p0483b06║   文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無
X14n0291_p0483b07║   文殊。如是。世 尊。我真文殊。無是文殊。何 以 故。若有是
X14n0291_p0483b08║   者。則 二 文殊。然我今日非無文殊。於中實無是非二
X14n0291_p0483b09║   相。
X14n0291_p0483b10║   　佛與文殊。兩相映發。證明斯義。誠不虗也。佛云 。如
X14n0291_p0483b11║   　汝文殊。文殊云 。世 尊。我真文殊。佛云 。更有文殊是
X14n0291_p0483b12║   　文殊者。文殊云 。無是文殊。若有是者。則 二 文殊。佛
X14n0291_p0483b13║   　云 。為無文殊。文殊云 。然我今日非無文殊。故知但
X14n0291_p0483b14║   　一 文殊。此外更無增減。以 例 真精妙覺明性。纔落
X14n0291_p0483b15║   　意言。便 成惑妄也。　△三正發明性出是非。
X14n0291_p0483b16║   佛言。此見妙明。與諸空塵。亦復如是。本是妙明無上
X14n0291_p0483b17║   菩提淨圓真心。妄為色空及與聞見。如第二 月。誰為
X14n0291_p0483b18║   是月。又誰非月。文殊。但 一 月真。中間自無是月非月。
X14n0291_p0483b19║   　見與空塵。本為妙明真心。則 指為色空及與聞見
X14n0291_p0483b20║   　者。皆突然妄發也。既曰第二 月。又曰誰是誰非。則
X14n0291_p0483b21║   　知眾生現前 。根塵交互 。當處了 然。誰為是非。眨眼
X14n0291_p0483b22║   　錯過。斯成揑目也。
X14n0291_p0483b23║   是以 汝今觀見與塵。種種發明。名為妄想。不能於中
X14n0291_p0483b24║   出是非是。
X14n0291_p0483c01║   　種種發明猶云 此是色空。此是聞見。既不如是。應
X14n0291_p0483c02║   　作何 觀。智者於此。當自曉然於是非之 外矣。
X14n0291_p0483c03║   由是真精妙覺明性。故能令汝出指非指。
X14n0291_p0483c04║   　王鼎舜曰。出指非指。所謂見月忘指也。溫陵雪浪
X14n0291_p0483c05║   　皆以 指喻指為釋。反增葛藤。無上真詮。豈莊子能
X14n0291_p0483c06║   　例 。多見其失念耳。
X14n0291_p0483c07║   　見與見緣。如虗空華。此見及緣。元 是菩提妙淨明
X14n0291_p0483c08║   　體。一 切如來。及大菩薩。住 三摩地中。體本如是。本
X14n0291_p0483c09║   　無是非二 相。阿難不能自認見性。始則 為物所礙。
X14n0291_p0483c10║   　既則 見性在前 。是見與見緣。不能如虗空華也。不
X14n0291_p0483c11║   　能如虗空華。則 聞見不盡。色空樅然。又奚能安住
X14n0291_p0483c12║   　於菩提淨明。如鏡華水樹。宕然於是非之 外耶。此
X14n0291_p0483c13║   　古人所云 。陽燄空華。不落有無。深玄旨趣。正須一
X14n0291_p0483c14║   　悟。非可言說也。
X14n0291_p0483c15║   　上三標見性離是非是竟。　△四斥因緣自然以 顯
X14n0291_p0483c16║   　見見實相。分七。初 疑覺性同於神我自然。
X14n0291_p0483c17║   阿難白佛言。世 尊。誠如法王所說覺緣徧十方界。湛
X14n0291_p0483c18║   然常住 。性非生滅。
X14n0291_p0483c19║   　溫陵云 。覺緣即見性。能見明暗通塞徧緣一 切者。
X14n0291_p0483c20║   　前 云 見性周徧。又云 身心圓明。徧含國土。即此覺
X14n0291_p0483c21║   　緣徧十方界。湛然常住 也。
X14n0291_p0483c22║   與先梵志娑毗迦羅所談冥 諦。及投灰等諸外道種
X14n0291_p0483c23║   說有真我徧滿十方。有何 差別 。
X14n0291_p0483c24║   　外道不達真唯識性。徒以 唯識所變。似 境所現。即
X14n0291_p0484a01║   　於第七主 宰。第六 緣塵。執為實我。徧一 切處。似 濫
X14n0291_p0484a02║   　真覺含十方界也。不知彼立冥 初 生覺。即此八 識
X14n0291_p0484a03║   　不覺妄動 業相。以 不覺為冥 諦。以 妄動 業相為神
X14n0291_p0484a04║   　我。迷於無性之 理。成於身見之 患。隨處遷流。祇同
X14n0291_p0484a05║   　生滅。投灰即娑毗迦羅遺種。
X14n0291_p0484a06║   世 尊亦曾於楞伽 山。為大慧等敷演斯義。彼外道等
X14n0291_p0484a07║   常說自然。我說因緣。非彼境界。
X14n0291_p0484a08║   　佛於楞伽 說因緣生法。為破外道自然之 計。亦約
X14n0291_p0484a09║   　世 間根器之 所從起。非第一 義。故下又有因緣之
X14n0291_p0484a10║   　疑。
X14n0291_p0484a11║   我今觀此覺性自然。非生非滅。遠離一 切虗妄顛倒。
X14n0291_p0484a12║   似 非因緣。與彼自然云 何 開示不入 羣邪。獲真實心
X14n0291_p0484a13║   妙覺明性。
X14n0291_p0484a14║   　與彼自然云 何 開示不入 羣邪。當一 氣讀。謂此見
X14n0291_p0484a15║   　性自然周徧。似 非因緣。蓋意其同於自然也。故曰
X14n0291_p0484a16║   　與彼自然云 何 開示使得分別 不入 羣邪也。　△二
X14n0291_p0484a17║   　示非自然。
X14n0291_p0484a18║   佛告阿難。我今如是開示方便 真實告汝。汝猶未悟。
X14n0291_p0484a19║   惑為自然。阿難。若必自然。自須甄明有自然體。
X14n0291_p0484a20║   　旁引曲喻曰方便 。究竟不二 曰真實。言佛開示。權
X14n0291_p0484a21║   　實悉備 也。甄察也。言當推窮自然之 體。自體若無。
X14n0291_p0484a22║   　則 神我立破。
X14n0291_p0484a23║   汝且觀此妙明見中。以 何 為自。此見為復以 明為自。
X14n0291_p0484a24║   以 暗為自。以 空為自。以 塞為自。阿難。若明為自。應不
X14n0291_p0484b01║   見暗。若復以 空為自體者。應不見塞。如是乃至諸暗
X14n0291_p0484b02║   等相以 為自者。則 於明時。見性斷滅。云 何 見明。
X14n0291_p0484b03║   　此言見性無有自體。有自則 不能入 他。不入 則 自
X14n0291_p0484b04║   　不能徧。皆入 則 自不能成。　△三疑因緣。
X14n0291_p0484b05║   阿難言。必此妙見性非自然。我今發明是因緣生。心
X14n0291_p0484b06║   猶未明。咨詢如來。是義云 何 合因緣性。
X14n0291_p0484b07║   　阿難本疑自然。今見推破。乃舉因緣。以 因緣義。如
X14n0291_p0484b08║   　來曾說。安於固然。故曰是義云 何 合因緣性。　△四
X14n0291_p0484b09║   　示非因緣。并結見離名相。
X14n0291_p0484b10║   佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見。見性現前 。此見
X14n0291_p0484b11║   為復因明有見。因暗有見。因空有見。因塞有見。阿難。
X14n0291_p0484b12║   若因明有。應不見暗。如因暗有。應不見明。如是乃至。
X14n0291_p0484b13║   因空因塞。同於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見。
X14n0291_p0484b14║   緣暗有見。緣空有見。緣塞有見。阿難。若緣空有。應不
X14n0291_p0484b15║   見塞。若緣塞有。應不見空。如是乃至緣明緣暗。同於
X14n0291_p0484b16║   空塞。當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不
X14n0291_p0484b17║   自然。無非不非。無是非是。離一 切相。即一 切法。汝今
X14n0291_p0484b18║   云 何 於中措心。以 諸世 間戲論名相而得分別 。如以
X14n0291_p0484b19║   手掌撮摩虗空。祇益自勞 。虗空云 何 隨汝執捉。
X14n0291_p0484b20║   　汝今因見者蓋即現前 見性。為能因能緣。以 俟 徵
X14n0291_p0484b21║   　破。故曰此見為復因明等而有。為復緣明等而有。
X14n0291_p0484b22║   　若此發明。不因明有。不緣明有。則 此見審非因緣
X14n0291_p0484b23║   　矣。窮於因緣。又非自然。離一 切相。即一 切法。如摩
X14n0291_p0484b24║   　尼珠。映於五 色。非即非離。法界一 真。猶存見隔耳。
X14n0291_p0484c01║   　△五 再 疑因緣。
X14n0291_p0484c02║   阿難白佛言。世 尊。必妙覺性。非因非緣。世 尊云 何 常
X14n0291_p0484c03║   與比丘宣說見性具 四種緣。所謂因空。因明。因心。因
X14n0291_p0484c04║   眼。是義云 何 。
X14n0291_p0484c05║   　阿難初 疑自然。既蒙開示。以 為因緣之 說本於楞
X14n0291_p0484c06║   　伽 。必無所誤。今復承破。故引聖言以 求決擇也。　△
X14n0291_p0484c07║   　六 再 斥因緣自然。以 表見性離於四相。
X14n0291_p0484c08║   佛言。阿難。我說世 間諸因緣相。非第一 義。
X14n0291_p0484c09║   　不了 第一 義。故於空明心眼。成於俗 諦。外道不達。
X14n0291_p0484c10║   　以 為一 切世 間。皆由勝性。自然而有。體本如是。如
X14n0291_p0484c11║   　來特以 因緣破之 。謂因迷有。非自性有也。然悟在
X14n0291_p0484c12║   　迷中。現前 發明。亦無真俗 。故下即以 能見反覆推
X14n0291_p0484c13║   　明。見無所因。見無所緣。然後使之 當處自悟。所謂
X14n0291_p0484c14║   　見見也。
X14n0291_p0484c15║   阿難。吾復問汝。諸世 間人說我能見。云 何 名見。云 何
X14n0291_p0484c16║   不見。阿難言。世 人因於日月燈光 見種種相。名之 為
X14n0291_p0484c17║   見。若復無此三種光 明。則 不能見。
X14n0291_p0484c18║   　日月燈明。所以 顯見。非因日月燈明而後有見。外
X14n0291_p0484c19║   　道不能離明自發。同於世 人。遂成斷滅。
X14n0291_p0484c20║   阿難。若無明時。名不見者。應不見暗。若必見暗。此但
X14n0291_p0484c21║   無明。云 何 無見。阿難。若在暗時。不見明故。名為不見。
X14n0291_p0484c22║   今在明時。不見暗相。還名不見。如是二 相俱 名不見。
X14n0291_p0484c23║   若復二 相自相陵奪。非汝見性於中暫無。如是則 知
X14n0291_p0484c24║   二 俱 名見。云 何 不見。
X14n0291_p0485a01║   　明暗陵奪。非見暫無。示非因緣也。此與盲人覩暗
X14n0291_p0485a02║   　相類。彼示見不屬眼。此示見不因境。意各由顯。
X14n0291_p0485a03║   是故阿難。汝今當知。見明之 時。見非是明。見暗之 時。
X14n0291_p0485a04║   見非是暗。見空之 時。見非是空。見塞之 時。見非是塞。
X14n0291_p0485a05║   　不是明暗通塞。總以 顯見非因緣有也。既非因緣。
X14n0291_p0485a06║   　則 此見性。不由前 塵所起。而又覩暗同明。益信 明
X14n0291_p0485a07║   　不循根。寄根明發。則 諸暗相。永不能昏。智者於此。
X14n0291_p0485a08║   　可以 起悟。故下即出見見。　△七直示見見實相。
X14n0291_p0485a09║   四義成就。汝復應知見見之 時。見非是見。見猶離見。
X14n0291_p0485a10║   見不能及。
X14n0291_p0485a11║   　上見字即覺悟。所謂始覺也。下見字即見明暗空
X14n0291_p0485a12║   　塞而非明暗空塞者。是五 現量。既不局根。而又非
X14n0291_p0485a13║   　境。則 如來藏性。豈非常露。然未經覺悟。雖猶寄根
X14n0291_p0485a14║   　離塵。祇同流布。豈可以 覺悟之 寄根離塵。而乃即
X14n0291_p0485a15║   　未覺悟之 寄根離塵哉。既此覺悟之 寄根離塵。猶
X14n0291_p0485a16║   　離未覺悟之 寄根離塵。則 未覺悟之 寄根離塵。終
X14n0291_p0485a17║   　不能及。宜乎終日常在解脫之 中。而局根攬境耳
X14n0291_p0485a18║   　故知如來藏性。時時現前 。瞥爾錯過。即入 分別 。忽
X14n0291_p0485a19║   　遇了 緣。便 同性覺。性覺即本覺。始既合本。本亦無
X14n0291_p0485a20║   　名。一 真法界。寧同戲論也。
X14n0291_p0485a21║   云 何 復說因緣自然。及和合相。汝等聲聞。狹劣 無識。
X14n0291_p0485a22║   不能通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。無得疲怠
X14n0291_p0485a23║   妙菩提路。
X14n0291_p0485a24║   　此結責示誨也。實相者如其自性。非內非外。非知
X14n0291_p0485b01║   　不知。一 法界性。言思俱 絕。
X14n0291_p0485b02║   　見見之 義。諸疏有以 上見為體。下見為用者。約根
X14n0291_p0485b03║   　而言。則 下見為用似 矣。然在迷位 。迷失真性。安得
X14n0291_p0485b04║   　有所謂體也。亦有以 上見為用。下見為體。然迷中
X14n0291_p0485b05║   　之 根。豈可名體。且現迷之 體。安得乎清淨之 用也。
X14n0291_p0485b06║   　又有以 上見為真。下見為妄。然既有其真。何 者是
X14n0291_p0485b07║   　妄。總之 皆按經文前 後。以 為實解。如按見不是明。
X14n0291_p0485b08║   　便 謂見本離塵。見既離塵。推而上之 。應有性覺。是
X14n0291_p0485b09║   　以 上見為體也。或即以 離塵寄根之 見。已同真覺
X14n0291_p0485b10║   　則 應有智照之 用。還照自體。是又以 上見為用。下
X14n0291_p0485b11║   　見為體也。或以 離塵之 見。仍非性覺。應有真性以
X14n0291_p0485b12║   　鑑其妄。是皆現按經文。剋 定位 次而不達迷悟之
X14n0291_p0485b13║   　理。豈知真性元 無體用。悟者之 用在體中。即迷者
X14n0291_p0485b14║   　之 體在用內夫圓明了 知。不因心念。所謂用在體
X14n0291_p0485b15║   　中也。一 切眾生。遺此本明。雖終日行而不自覺。所
X14n0291_p0485b16║   　謂體在用內也。悟則 當處全 真。即或未悟。終非別
X14n0291_p0485b17║   　有。前 文約見非眼。今顯見不因明。皆即眾生現前
X14n0291_p0485b18║   　根性。與本性覺。無有二 體。亦無二 用。但 在迷中。有
X14n0291_p0485b19║   　而不覺。暫指為無。更名為妄。故此顯出。以 待其悟。
X14n0291_p0485b20║   　所云 見見即見乎現前 見性。本不屬眼。本自離塵。
X14n0291_p0485b21║   　此愚以 為始覺之 所由發也。夫始覺在未覺時。即
X14n0291_p0485b22║   　是妄覺。為不見現前 根性元 自清淨。從緣分別 。是
X14n0291_p0485b23║   　稱為妄。若承開示。窮於見不循根。見不因境。則 分
X14n0291_p0485b24║   　別 頓息。即此分別 。還擇根性。隨處會通。成妙觀察。
X14n0291_p0485c01║   　所謂始覺。原其所從。悉由本生。迷則 為妄。悟則 為
X14n0291_p0485c02║   　始。即或未悟。而此分別 。豈是別 人。如在醉中。為酒
X14n0291_p0485c03║   　所持。忽然而醒。人非別 有。醉失其在。亦如夢中。妄
X14n0291_p0485c04║   　見前 境。及至於覺。境從何 去。人在牀褥。更無增損。
X14n0291_p0485c05║   　真性亦然。迷則 全 體是妄。妄非因真。悟則 全 體是
X14n0291_p0485c06║   　真真非因妄。楞伽 云 。外道謂流注生因。非眼識色
X14n0291_p0485c07║   　明集會而生。更有異因。彼異因者。說言若勝妙。此
X14n0291_p0485c08║   　勝妙者。外道以 為自性。謂自性自作生因。一 切根
X14n0291_p0485c09║   　身器界。皆從性生。性為妄本。妄不可了 。此心與境。
X14n0291_p0485c10║   　悉屬自然。而自然之 心。即是神我。徧十方界。是十
X14n0291_p0485c11║   　方沙界。包 裹心外。心外有法。心因法徧又成因緣。
X14n0291_p0485c12║   　自然因緣。二 說相依。悉屬邪計。總為不達如來藏
X14n0291_p0485c13║   　性。不覺成識。識生見相。見即分別 。相為根塵。以 分
X14n0291_p0485c14║   　別 心。依根攬塵。物我不辨。難於發明。惟有根性。前
X14n0291_p0485c15║   　境對現。無分別 晳。暫時透露。故如來於此再 三指
X14n0291_p0485c16║   　示。若能覺悟。即與如來藏。更無體用之 殊矣。雖然。
X14n0291_p0485c17║   　此亦就未到 明了 意識。易為體認。非謂與七六 二
X14n0291_p0485c18║   　識更有同異也。夫迷中分別 。實無自體。惟從不覺。
X14n0291_p0485c19║   　妄自執持。執亦無體。性本如如。境去執融。性真自
X14n0291_p0485c20║   　在。此前 文所說無非見者。正使萬物臚然。猶非別
X14n0291_p0485c21║   　體。陰入 處界。及與七大。許同一 性。皆在悟時。自證
X14n0291_p0485c22║   　境界。殆不可以 識解蠡測耳。
X14n0291_p0485c23║   　上四斥因緣自然。以 顯見見實相竟。　△五 出妄見
X14n0291_p0485c24║   　顯真。分四。初 請示見見非見之 義。
X14n0291_p0486a01║   阿難白佛言。世 尊。如佛世 尊為我等輩。宣說因緣。及
X14n0291_p0486a02║   與自然。諸和合相。與不和合。心猶未開。而今更聞見
X14n0291_p0486a03║   見非見。重增迷悶。伏願弘慈。施大慧目。開示我等覺
X14n0291_p0486a04║   心明淨。作是語已。悲淚頂禮。承受聖旨。
X14n0291_p0486a05║   　疑自然。則 對現之 心猶在。疑因緣。則 目前 之 境尚
X14n0291_p0486a06║   　存。此乃不能頓領見見非見之 由也。下文正明根
X14n0291_p0486a07║   　境受迷之 始。始迷已豁。則 當下釋然矣。　△二 將演
X14n0291_p0486a08║   　總持。囑令諦聽。
X14n0291_p0486a09║   爾時世 尊憐愍阿難及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼
X14n0291_p0486a10║   諸三摩提妙修 行路。告阿難言。汝雖強記。但 益多聞。
X14n0291_p0486a11║   於奢摩他微密觀照。心猶未了 。汝今諦聽。吾當為汝
X14n0291_p0486a12║   分別 開示。亦令將來諸有漏者獲菩提果。
X14n0291_p0486a13║   　大陀羅尼此云 總持。然有一 字多字無字之 異。指
X14n0291_p0486a14║   　下神呪。即多字也。若顯實相。即無字義。實相陀羅。
X14n0291_p0486a15║   　即真三摩地。攝諸三摩地。故一 切菩薩淨妙莊嚴。
X14n0291_p0486a16║   　皆依此而得成就。觀照而曰奢摩他。蓋言寂照離
X14n0291_p0486a17║   　諸分別 。故曰微密。　△三示二 種妄見。分三。初 示二
X14n0291_p0486a18║   　顛倒總相。
X14n0291_p0486a19║   阿難。一 切眾生。輪迴世 間。由二 顛倒分別 見妄。當處
X14n0291_p0486a20║   發生。當業輪轉。云 何 二 見。一 者眾生別 業妄見。二 者
X14n0291_p0486a21║   眾生同分妄見。
X14n0291_p0486a22║   　此推輪迴由於二 倒。二 倒實本分別 。分別 即無明
X14n0291_p0486a23║   　不覺心動 。動 故有見。即見分也。此見無體。故曰妄。
X14n0291_p0486a24║   　二 倒屬相分。根塵所託。相從見現。見既妄。則 相亦
X14n0291_p0486b01║   　應妄。相妄則 直下根境如虗空華。真唯識性。而得
X14n0291_p0486b02║   　現前 。此直指覺悟之 方。以 答前 問也。當處即當不
X14n0291_p0486b03║   　覺心動 之 處。妄動 即業。業即是苦。故曰當業輪轉。
X14n0291_p0486b04║   　別 業約根身。同分約器界。妄見是一 。約相分二 。故
X14n0291_p0486b05║   　下云 。例 汝今日以 目觀見山河國土。及與眾生。皆
X14n0291_p0486b06║   　是無始見病所成也。宗鏡以 別 業為分別 煩惱。同
X14n0291_p0486b07║   　分為俱 生無明。與本經旨。未見體貼。　△二 示別 業
X14n0291_p0486b08║   　妄見。
X14n0291_p0486b09║   云 何 名為別 業妄見。阿難。如世 間人。目有赤眚。夜見
X14n0291_p0486b10║   燈光 。別 有圓影。五 色重疊。
X14n0291_p0486b11║   　目喻真智。燈喻真理。真智無見。真理無境。夜見燈
X14n0291_p0486b12║   　光 別 有圓影者。是真智因妄動 而起分別 。故於真
X14n0291_p0486b13║   　理上。妄有能見之 根。五 色即五 根也。真智局見成
X14n0291_p0486b14║   　根則 真理惑空為色。同一 見妄所生。妄分根塵。自
X14n0291_p0486b15║   　別 親疎。悟妄無因。根性現在。故下文云 。然見眚者。
X14n0291_p0486b16║   　終無見咎。
X14n0291_p0486b17║   於意云 何 。此夜燈明所現圓光 。為是燈色。為當見色。
X14n0291_p0486b18║   阿難。此若燈色。則 非眚人何 不同見。而此圓影唯眚
X14n0291_p0486b19║   之 觀。若是見色。見已成色。則 彼眚人見圓影者。名為
X14n0291_p0486b20║   何 等。
X14n0291_p0486b21║   　此言真智與真理。本無過咎。咎在妄動 自生分別
X14n0291_p0486b22║   　也。見圓影者。名為何 等。雖在眚中。見非圓影。亦自
X14n0291_p0486b23║   　可悟。非眚人喻佛界。色即影也。
X14n0291_p0486b24║   復次阿難。若此圓影。離燈別 有。則 合傍觀屏帳几筵
X14n0291_p0486c01║   有圓影出。離見別 有。應非眼矚。云 何 眚人目見圓影。
X14n0291_p0486c02║   是故當知色實在燈。見病為影。影見俱 眚。見眚非病。
X14n0291_p0486c03║   終不應言是燈是見。於是中有非燈非見。
X14n0291_p0486c04║   　此言亦不離真智真理而有妄現也。故知真智無
X14n0291_p0486c05║   　性。不覺妄動 。真理本空。妄見成色。智不生妄。妄非
X14n0291_p0486c06║   　智離。空不生色。色非空外。悟妄元 虗。理智自爾。因
X14n0291_p0486c07║   　是名非。終乖 本住 。故又曰見眚非病。終不應言是
X14n0291_p0486c08║   　燈是見。於是中有非燈非見也。
X14n0291_p0486c09║   如第二 月。非體非影。何 以 故。第二 之 觀。揑所成故。諸
X14n0291_p0486c10║   有智者。不應說言此揑根元 是形非形離見非見。此
X14n0291_p0486c11║   亦如是。目眚所成。今欲名誰是燈是見。何 況分別 非
X14n0291_p0486c12║   燈非見。
X14n0291_p0486c13║   　此以 第二 月因揑所成。豈是形見。喻見圓影目眚
X14n0291_p0486c14║   　所成。豈是燈見也。是既無端。非因是立。總以 明真
X14n0291_p0486c15║   　智真理。雖在妄中。猶故宛然。悟同本得。非今所造
X14n0291_p0486c16║   　也。　△三示同分妄見。
X14n0291_p0486c17║   云 何 名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間
X14n0291_p0486c18║   平陸有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二 千
X14n0291_p0486c19║   三百。其餘小洲在諸海中。其間或有三兩百國。或一
X14n0291_p0486c20║   或二 。至於三十四十五 十。阿難。若復此中有一 小洲。
X14n0291_p0486c21║   祇有兩國。唯一 國人同感惡緣。則 彼小洲當土眾生。
X14n0291_p0486c22║   覩諸一 切不祥境界。或見二 日。或見兩月。其中乃至
X14n0291_p0486c23║   暈適珮玦。彗孛飛流。負耳虹蜺。種種惡相。但 此國見。
X14n0291_p0486c24║   彼國眾生本所不見。亦復不聞。
X14n0291_p0487a01║   　水中可居曰洲。括結也。量數也。大國二 千三百。此
X14n0291_p0487a02║   　屬五 天竺。暨此神州。暈適珮玦皆日月旁黑氣。環
X14n0291_p0487a03║   　匝曰暈。薄蝕曰適。珮玦玉器。形如珮玦也。彗孛飛
X14n0291_p0487a04║   　流皆妖星。爾雅云 。彗星為攙槍。孛形孛孛如掃彗。
X14n0291_p0487a05║   　飛徑去。流相連。負耳災氣向日。如負如耳。虹蜺陰
X14n0291_p0487a06║   　陽不和所現。爾雅云 。虹即蝭蝀。蜺雌虹也。不見之
X14n0291_p0487a07║   　國。喻無見妄。如清明目。觀諸晴空。
X14n0291_p0487a08║   　上三示二 種妄見竟。　△四例 現前 觀見。以 顯見見
X14n0291_p0487a09║   　非見。遠離和合。圓滿菩提。分三。初 以 別 業例 今觀
X14n0291_p0487a10║   　見。證成見見。
X14n0291_p0487a11║   阿難。吾今為汝以 此二 事 進退合明。阿難。如彼眾生
X14n0291_p0487a12║   別 業妄見。矚燈光 中所現圓影。雖似 前 境。終彼見者
X14n0291_p0487a13║   目眚所成。眚即見勞 。非色所造。然見眚者。終無見咎。
X14n0291_p0487a14║   　將同例 別 。以 別 例 同。故曰進退。似 境則 非。實有非
X14n0291_p0487a15║   　色所造。益彰見勞 。所謂真理本空。空不生色。總出
X14n0291_p0487a16║   　見妄如眚。悟眚非見。故無見咎。
X14n0291_p0487a17║   例 汝今日以 目觀見山河國土。及諸眾生。皆是無始
X14n0291_p0487a18║   見病所成。見與見緣。似 現前 境。元 我覺明見所緣眚。
X14n0291_p0487a19║   　以 目觀見者根也。山河國土者即器世 間。眾生即
X14n0291_p0487a20║   　眾生世 間。二 皆指境也。合根與境。皆由無始見病。
X14n0291_p0487a21║   　謂無明不覺妄動 而有見分。即前 文分別 見妄也。
X14n0291_p0487a22║   　見即目見。見緣即國土眾生。此根與境。皆屬相分。
X14n0291_p0487a23║   　原於見分妄發。故似 現前 。而非實有也。覺明即見
X14n0291_p0487a24║   　分。見所緣即見與見緣。此復原見與見緣之 所由
X14n0291_p0487b01║   　眚者。始於覺明。以 顯根境無咎。下文自明。
X14n0291_p0487b02║   覺見即眚。本覺明心。覺緣非眚。覺所覺眚。覺非眚中。
X14n0291_p0487b03║   此實見見。云 何 復名覺聞知見。
X14n0291_p0487b04║   　覺見即覺明。覺見即眚。此領上覺明見所緣眚。而
X14n0291_p0487b05║   　獨指覺見。故下急出云 。本覺明心。覺緣非眚。蓋原
X14n0291_p0487b06║   　本覺乃如來藏。與對緣而現之 根性。皆屬現量。元
X14n0291_p0487b07║   　無過患。總以 歸眚於覺見也。所覺即指覺見。能覺
X14n0291_p0487b08║   　此所覺之 為眚。即為見見。豈復名覺聞知見耶。眾
X14n0291_p0487b09║   　生日用。由有見妄。則 當眼光 曉了 。不能自覺。故濫
X14n0291_p0487b10║   　色名見。濫聲名聞。瞥爾知歸。豈分本始。此如來所
X14n0291_p0487b11║   　為三致意爾。
X14n0291_p0487b12║   是故汝今見我及汝并諸世 間十類眾生。皆即見眚。
X14n0291_p0487b13║   非見眚者。彼見真精。性非眚者。故不名見。
X14n0291_p0487b14║   　此結轉阿難現前 見與見緣。皆為眚病。非能見眚
X14n0291_p0487b15║   　病者。此能見眚者。亦即現前 根性。自知自覺。故曰
X14n0291_p0487b16║   　性非眚者。所謂悟妄即真。故不名見。　△二 以 同分
X14n0291_p0487b17║   　復例 別 業。結準十方。
X14n0291_p0487b18║   阿難。如彼眾生同分妄見。例 彼妄見別 業一 人。一 病
X14n0291_p0487b19║   目人。同彼一 國。彼見圓影。眚妄所生。此眾同分所現
X14n0291_p0487b20║   不祥。同見業中瘴惡所起。俱 是無始見妄所生。例 閻
X14n0291_p0487b21║   浮提三千洲中。兼 四大海。娑婆世 界。并洎十方諸有
X14n0291_p0487b22║   漏國。及諸眾生。同是覺明。無漏妙心見聞覺知虗妄
X14n0291_p0487b23║   病緣。和合妄生。和合妄死。若能遠離諸和合緣及不
X14n0291_p0487b24║   和合。則 復滅除諸生死因。圓滿菩提不生滅性。清淨
X14n0291_p0487c01║   本心。本覺常住 。
X14n0291_p0487c02║   　總結前 文同別 二 見。進退合明。以 例 一 閻浮提。又
X14n0291_p0487c03║   　以 閻浮提。例 彼十方。同是無始覺明。致令無漏妙
X14n0291_p0487c04║   　心。妄為見聞覺知。虗妄和合。若能悟知。當下遠離
X14n0291_p0487c05║   　和合與不和合。則 見妄頓除。生滅永息。不生滅性。
X14n0291_p0487c06║   　宛然常住 也。
X14n0291_p0487c07║   　如來藏性。不覺妄動 。而起見分。遂有相生。根塵對
X14n0291_p0487c08║   　現。互 相增長。流轉無窮。一 切眾生。無始以 來。至于
X14n0291_p0487c09║   　今日。曾無暫歇。然本覺妙明。常在根中。雖為根局。
X14n0291_p0487c10║   　亦逐境遷。而無分別 晳。未嘗變易。所為寄根明發。
X14n0291_p0487c11║   　離塵有體。性本如是。一 朝覺悟。不循功 用。即未覺
X14n0291_p0487c12║   　悟。亦無虧染。但 在迷位 。無人覺知。枉自流易。譬如
X14n0291_p0487c13║   　雲駛月運。舟行岸移。本非實事 。然久 受驅使。習與
X14n0291_p0487c14║   　性成。在凡夫中。輪迴六 趣。目為虗妄。在二 乘人。留
X14n0291_p0487c15║   　滯變易。情怯偏 空。在十地微細所知。仍隔羅穀。此
X14n0291_p0487c16║   　豈位 置實有所殊。見妄積熏。憶持難割 。所以 草菴
X14n0291_p0487c17║   　久 卓。寶所徒遙。此經直指根性。但 須覺悟目前 。正
X14n0291_p0487c18║   　與華嚴直授初 心。豈假勤 勞 累劫 。同一 旨趣。寧分
X14n0291_p0487c19║   　頓圓。故知一 法界體。自在當人。大地眾生。本成佛
X14n0291_p0487c20║   　道。唯證始知。智慧德相。現具 凡軀。非關溯源徒以
X14n0291_p0487c21║   　理信 也。是以 阿難不達見見。如來唯明見妄。知妄
X14n0291_p0487c22║   　動 始於不覺。元 非實有。則 見性本自現成。祇須覺
X14n0291_p0487c23║   　悟。所謂本覺明心。覺緣非眚。聖詔昭著。唯當自信 。
X14n0291_p0487c24║   　勿 阻長途。空役時歲。古今皆然爾。　△三斥和合與
X14n0291_p0488a01║   　非和合。分三。初 總牒和合與不和合。
X14n0291_p0488a02║   阿難。汝雖先悟本覺妙明。性非因緣。非自然性。而猶
X14n0291_p0488a03║   未明如是覺元 。非和合生。及不和合。
X14n0291_p0488a04║   　覺元 即始覺。即謂般若也。涅槃三德。一 法身。一 般
X14n0291_p0488a05║   　若。一 解脫。法身即本覺妙明。般若即此始覺。今再
X14n0291_p0488a06║   　明證菩提之 始覺。亦非和合與不和合。和合即同
X14n0291_p0488a07║   　因緣。不和合即同自然。故須辨之 。華嚴偈云 。非是
X14n0291_p0488a08║   　和合不和合。辨性寂滅無諸相疏云 。應緣非不合。
X14n0291_p0488a09║   　住 體非和合。又緣起修 成非不合。契真相盡非和
X14n0291_p0488a10║   　合又合相離故無諸相。非合亦離辨寂滅也。　△二
X14n0291_p0488a11║   　斥和合。
X14n0291_p0488a12║   阿難。吾今復以 前 塵問汝。汝今猶以 一 切世 間妄想
X14n0291_p0488a13║   和合諸因緣性。而自疑惑證菩提心和合起者。
X14n0291_p0488a14║   　菩提即始覺。菩提從本覺生。還證本覺。即現前 見
X14n0291_p0488a15║   　精。未悟為根性。既悟即菩提。以 現前 見精。即本覺
X14n0291_p0488a16║   　流露。雖眾生日用而不自知。似 藉了 緣。然實由本
X14n0291_p0488a17║   　覺所熏。故在迷中。終有時節。所謂緣起修 成非不
X14n0291_p0488a18║   　合。契真相盡非和合也。若妄想與諸緣和合而成
X14n0291_p0488a19║   　世 間。緣在則 似 生相續。緣散則 塵影銷沈。妄想無
X14n0291_p0488a20║   　性。豈濫覺元 。一 對辨而悉耳。
X14n0291_p0488a21║   則 汝今者妙淨見精。為與明和。為與暗和。為與通和。
X14n0291_p0488a22║   為與塞和。若明和者。且汝觀明。當明現前 。何 處雜見。
X14n0291_p0488a23║   見相可辨。雜何 形像 。若非見者。云 何 見明。若即見者。
X14n0291_p0488a24║   云 何 見見。必見圓滿。何 處和明。若明圓滿。不合見和。
X14n0291_p0488b01║   見必異明。雜則 失彼性明名字。雜失明性。和明非義。
X14n0291_p0488b02║   彼暗與通。及諸羣塞。亦復如是。
X14n0291_p0488b03║   　何 處雜見。此徵雜處。見相相。即明相。雜何 形像 。此
X14n0291_p0488b04║   　徵雜狀。既不成雜。亦不相即。故曰若非見者。云 何
X14n0291_p0488b05║   　見明。若即見者。云 何 見見。謂明既即見。不可以 見
X14n0291_p0488b06║   　更見於見也。雖不相即。亦復各自圓滿。合此二 難。
X14n0291_p0488b07║   　總以 明不成雜耳。故終曰。見必異明。此乃正言見
X14n0291_p0488b08║   　性異於前 塵。若雜則 各失名字。何 處更有明與見
X14n0291_p0488b09║   　之 別 耶。性即見性也。
X14n0291_p0488b10║   復次阿難。又汝今者妙淨見精。為與明合。為與暗合。
X14n0291_p0488b11║   為與通合。為與塞合。若明合者。至於暗時。明相已滅。
X14n0291_p0488b12║   此見即不與諸暗合。云 何 見暗。若見暗時。不與暗合。
X14n0291_p0488b13║   與明合者。應非見明。既不見明。云 何 明合了 明非暗。
X14n0291_p0488b14║   彼暗與通。及諸羣塞。亦復如是。
X14n0291_p0488b15║   　合明則 應不見暗。若見暗而不與暗合。則 見明時。
X14n0291_p0488b16║   　既與明合。應不見明。謂不與暗合而能見暗。則 與
X14n0291_p0488b17║   　明合應不見明也。此乃明合而仍了 明非暗。總以
X14n0291_p0488b18║   　顯見性唯不各合。始能各見也。　△三斥非和合。
X14n0291_p0488b19║   阿難白佛言。世 尊。如我思惟。此妙覺元 。與諸緣塵。及
X14n0291_p0488b20║   心念慮。非和合耶。
X14n0291_p0488b21║   　能緣為根。所緣為塵。念慮為識。蓋見此妙覺元 常。
X14n0291_p0488b22║   　與三者互 相和合。以 自消息。今既發明。應不和合。
X14n0291_p0488b23║   　乃疑之 也。不知體本不合。幻起從緣。緣起即是無
X14n0291_p0488b24║   　生。心境皆無自性。百門義海云 。達無生者。謂塵是
X14n0291_p0488c01║   　心緣。心無塵因。因緣和合。幻相方生。由從緣生。必
X14n0291_p0488c02║   　無自性。何 以 故。今塵不自緣。起待於心。心不自心。
X14n0291_p0488c03║   　必待於緣。由相得故。則 無定屬。緣生則 名無生。非
X14n0291_p0488c04║   　去緣生說無生也。
X14n0291_p0488c05║   佛言。汝今又言覺非和合。吾復問汝。此妙見精非和
X14n0291_p0488c06║   合者。為非明和。為非暗和。為非通和。為非塞和。若非
X14n0291_p0488c07║   明和。則 見與明。必有邊畔。汝且諦觀。何 處是明。何 處
X14n0291_p0488c08║   是見。在見在明。自何 為畔。阿難。若明際中。必無見者。
X14n0291_p0488c09║   則 不相及。自不知其明相所在。畔云 何 成。彼暗與通。
X14n0291_p0488c10║   及諸羣塞。亦復如是。
X14n0291_p0488c11║   　此以 無邊畔窮非和合。故以 互 相容證無邊畔也。
X14n0291_p0488c12║   又妙見精非和合者。為非明合。為非暗合。為非通合。
X14n0291_p0488c13║   為非塞合。若非明合。則 見與明。性相乖 角。如耳與明。
X14n0291_p0488c14║   了 不相觸。見且不知明相所在。云 何 甄明合非合理。
X14n0291_p0488c15║   彼暗與通。及諸羣塞。亦復如是。
X14n0291_p0488c16║   　此以 見與明性相差別 。反窮非合。引耳顯證。謂見
X14n0291_p0488c17║   　若如耳。自不知明。何 由甄別 合非合義也。
X14n0291_p0488c18║   　上五 出妄見顯真竟。　△六 總収陰入 處界七大歸
X14n0291_p0488c19║   　如來藏。以 啟真悟。分七。初 總収。
X14n0291_p0488c20║   阿難。汝猶未明一 切浮塵諸幻化相。當處出生。隨處
X14n0291_p0488c21║   滅盡。幻妄稱相。其性真為妙覺明體。
X14n0291_p0488c22║   　此指阿難病源。總由不知一 切浮塵諸幻化相。當
X14n0291_p0488c23║   　處出生。隨處滅盡也。處即心體。不知當處出生。則
X14n0291_p0488c24║   　心外有法。離即俱 非。離則 惑為自然。即則 惑為因
X14n0291_p0489a01║   　緣。不知隨處滅盡。則 法外有心。動 靜相涉。動 則 物
X14n0291_p0489a02║   　我成待。靜則 分別 在前 。此凡外二 乘。均為法礙。唯
X14n0291_p0489a03║   　當處出生。隨處滅盡。益信 一 切萬法。唯心所現。現
X14n0291_p0489a04║   　無自性。唯是一 心。諸妄如幻。徒有名相。其性皆為
X14n0291_p0489a05║   　妙覺明體也。華嚴云 。一 切法不生。一 切法不滅。若
X14n0291_p0489a06║   　能如是解。諸佛常現前 。石頭云 。會萬物為自己者。
X14n0291_p0489a07║   　其唯聖人乎。又云 。聖人無己。靡所不已。知此者。則
X14n0291_p0489a08║   　知法法如是。心心如是。陰入 處界亦如是。但 隨當
X14n0291_p0489a09║   　人。各立異相。各生異想。便 勞 大聖多設方便 。俱 無
X14n0291_p0489a10║   　實法耳。
X14n0291_p0489a11║   如是乃至五 陰六 入 。從十二 處。至十八 界。因緣和合。
X14n0291_p0489a12║   虗妄有生。因緣別 離。虗妄名滅。殊不能知。生滅去來。
X14n0291_p0489a13║   本如來藏常住 妙明不動 周圓妙真如性。性真常中。
X14n0291_p0489a14║   求於去來迷悟生死。了 無所得。
X14n0291_p0489a15║   　此皆不知諸塵幻化。誤以 為實。隨緣顛倒。似 有合
X14n0291_p0489a16║   　離。似 有生滅。悉非實事 。而此生滅去來。亦非別 有。
X14n0291_p0489a17║   　心印論云 。心不生識。恒涅槃於流注之 中。識不離
X14n0291_p0489a18║   　心。徒生死於常住 之 內也。生滅去來。皆如來藏。人
X14n0291_p0489a19║   　所易知。去來迷悟生死。了 無所得。實難自驗。蓋由
X14n0291_p0489a20║   　未嘗安住 性真常中。證於當處滅盡之 理。所謂信
X14n0291_p0489a21║   　位 即是。人位 未是也。
X14n0291_p0489a22║   　總而言之 。一 法界而已。一 法界者。即無二 真心。為
X14n0291_p0489a23║   　一 法界。一 謂如理虗融。平等無二 也。良由不識此
X14n0291_p0489a24║   　一 法界。則 於本無有境。妄見有境。則 於本有真心。
X14n0291_p0489b01║   　妄起分別 。妄境非有。分別 匪無。既迷為有。妄自耽
X14n0291_p0489b02║   　著。隨情造業。徧歷升沈。厭苦求脫。妄見為無。著意
X14n0291_p0489b03║   　遠離。愈乖 法體。將空覓空。別 立空理。以 有遣有。妄
X14n0291_p0489b04║   　起法行。是故凡夫之 蘊執既謝。二 乘之 無我復生。
X14n0291_p0489b05║   　初 心之 極果易齊。究竟之 所知難盡。此皆迷一 法
X14n0291_p0489b06║   　界之 真如。遂使濫化城為寶所。離塵有體。誤作自
X14n0291_p0489b07║   　然。分別 皆心。惑成和合。豈知真智無體。似 巨海之
X14n0291_p0489b08║   　波瀾。真理常澄。猶百川之 溼性。波浪在巨海而不
X14n0291_p0489b09║   　離。溼性任百川而豈失。入 巨海而息波。捨百川而
X14n0291_p0489b10║   　求溼。雖有智者。難以 奏功 。不若愚人。安於無事 。所
X14n0291_p0489b11║   　以 狸奴白牯。現自受用之 真常。反笑十地三賢。攬
X14n0291_p0489b12║   　他境界為自證。三科皆假。一 心亦亡。生死涅槃。本
X14n0291_p0489b13║   　際無二 。菩提煩惱。當念靡移。但 亡所知。曠然大道
X14n0291_p0489b14║   　矣。　△二 五 陰。分五 。初 色。
X14n0291_p0489b15║   阿難。云 何 五 陰本如來藏妙真如性。
X14n0291_p0489b16║   　五 者色受想行識。陰覆也。謂此五 者。蓋覆真性也。
X14n0291_p0489b17║   　初 總徵五 。後乃分釋。皆言虗妄。若知五 陰虗妄。則
X14n0291_p0489b18║   　當體全 真。不勞 轉變。故曰本如來藏。
X14n0291_p0489b19║   阿難。譬如有人以 清淨目觀晴明空。唯一 晴虗。逈無
X14n0291_p0489b20║   所有。其人無故不動 目睛。瞪以 發勞 。則 於虗空別 見
X14n0291_p0489b21║   狂華。復有一 切狂亂 非相。色陰當知亦復如是。
X14n0291_p0489b22║   　目喻真智。空喻真理。真智無見。真理無境。無故不
X14n0291_p0489b23║   　動 。喻無始不覺妄動 。非有因故。瞪直示貌。勞 倦也。
X14n0291_p0489b24║   　無見似 見。無境似 境。故下徵窮以 明虗妄也。
X14n0291_p0489c01║   阿難。是諸狂華。非從空來。非從目出。如是阿難。若空
X14n0291_p0489c02║   來者。既從空來。還從空入 。若有出入 。即非虗空。空若
X14n0291_p0489c03║   非空。自不容其華相起滅。如阿難體。不容阿難。
X14n0291_p0489c04║   　此以 狂華喻色。不從空目者。謂真空無色。真智無
X14n0291_p0489c05║   　見也。從空則 應有出入 。若有出入 。則 非虗空。自不
X14n0291_p0489c06║   　容華相起滅者反喻空無自性。豈有他性也。色於
X14n0291_p0489c07║   　真空。本非有無。何 有起滅。見起滅者虗妄耳。
X14n0291_p0489c08║   若目出者。既從目出。還從目入 。即此華性。從目出故。
X14n0291_p0489c09║   當合有見。若有見者。去既華空。旋合見眼。若無見者。
X14n0291_p0489c10║   出既翳空。旋當翳眼。又見華時。目應無翳。云 何 晴空
X14n0291_p0489c11║   號清明眼。是故當知色陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0489c12║   　從目則 出當有見。以 得目氣分。故當有見也。有見
X14n0291_p0489c13║   　則 旋合見眼。無見而翳空。則 亦旋當翳眼。眼既不
X14n0291_p0489c14║   　翳。則 見華時。目應無過。云 何 唯見晴空方號清明
X14n0291_p0489c15║   　眼耶。總結虗妄。以 見真智真空。現在色陰。未曾移
X14n0291_p0489c16║   　易。華空猶翳空也。　△二 受陰。
X14n0291_p0489c17║   阿難。譬如有人手足宴安。百骸調適。忽如忘生。性無
X14n0291_p0489c18║   違順。其人無故以 二 手掌於空相摩。於二 手中。妄生
X14n0291_p0489c19║   澀滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。
X14n0291_p0489c20║   　宴安調適四句。總以 形容諸受未起。以 二 手掌四
X14n0291_p0489c21║   　句。極言妄動 無因。自生觸受也。
X14n0291_p0489c22║   阿難。是諸幻觸。不從空來。不從掌出。如是阿難。若空
X14n0291_p0489c23║   來者。既能觸掌。何 不觸身。不應虗空選擇來觸。若從
X14n0291_p0489c24║   掌出。應非待合。又掌出故。合則 掌知。離則 觸入 。臂腕
X14n0291_p0490a01║   骨髓。應亦覺知入 時蹤跡。必有覺心知出知入 。自有
X14n0291_p0490a02║   一 物身中往來。何 待合知要名為觸。是故當知受陰
X14n0291_p0490a03║   虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0490a04║   　受因觸有。故徵觸從空從掌也。從空則 不擇身手。
X14n0291_p0490a05║   　從掌則 有出入 。既有出入 。則 合應掌知。離應身覺。
X14n0291_p0490a06║   　覺則 不待合然後為觸。此推觸性本無。以 明受陰
X14n0291_p0490a07║   　虗妄。　△三想陰。
X14n0291_p0490a08║   阿難。譬如有人談說酢梅。口中水出。思蹋懸崖。足心
X14n0291_p0490a09║   酸澀。想陰當知亦復如是。
X14n0291_p0490a10║   　說梅思崖。本非實事 。而水出足酸。妄想通倫。備 悉
X14n0291_p0490a11║   　於此。
X14n0291_p0490a12║   阿難。如是酢說。不從梅生。非從口入 。如是阿難。若梅
X14n0291_p0490a13║   生者。梅合自談。何 待人說。若從口入 。自合口聞。何 須
X14n0291_p0490a14║   待耳。若獨耳聞。此水何 不耳中而出。想蹋懸崖。與說
X14n0291_p0490a15║   相類。是故當知想陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0490a16║   　梅不自說。口不能聞。水不耳出。諸妄無因。無可窮
X14n0291_p0490a17║   　詰。　△四行陰。
X14n0291_p0490a18║   阿難。譬如暴流。波浪相續。前 際後際。不相踰越。行陰
X14n0291_p0490a19║   當知亦復如是。
X14n0291_p0490a20║   　行妄心遷流之 義。前 後中間。念念不到 。似 生相續。
X14n0291_p0490a21║   　猶如暴流。前 後排引。似 有次第。不相踰越言次第也。
X14n0291_p0490a22║   阿難。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非離
X14n0291_p0490a23║   空水。如是阿難。若因空生。則 諸十方無盡虗空。成無
X14n0291_p0490a24║   盡流。世 界自然俱 受淪溺。
X14n0291_p0490b01║   　空喻真理。水喻真智。此言真理不生惑亂 也。若惑
X14n0291_p0490b02║   　亂 因理。則 盡古今無有一 人能證理者。
X14n0291_p0490b03║   若因水有。則 此暴流。性應非水。有所有相。今應現在。
X14n0291_p0490b04║   　此喻行陰不因真智。若因真智。則 智為能相。行為
X14n0291_p0490b05║   　所相。二 相應別 。現可指陳。
X14n0291_p0490b06║   若即水性。則 澄清時。應非水體。
X14n0291_p0490b07║   　此喻真智無有行相。若即行相。則 行盡時。應無智體。
X14n0291_p0490b08║   若離空水。空非有外。水外無流。是故當知行陰虗妄。
X14n0291_p0490b09║   本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0490b10║   　此喻行陰。不離智理。理智常住 。遷流宛然。虗妄之
X14n0291_p0490b11║   　相。從本如是。　△五 識陰。
X14n0291_p0490b12║   阿難。譬如有人取頻伽 瓶。塞其兩孔。滿中擎空。千里
X14n0291_p0490b13║   遠行。用餉他國。識陰當知亦復如是。
X14n0291_p0490b14║   　人喻眾生。瓶喻業。空喻識。眾生被業所牽。識隨業
X14n0291_p0490b15║   　去。如瓶擎空。現陰喻本國。中後陰喻他國。兩孔喻
X14n0291_p0490b16║   　智理。眾生不達智理。妄隨業遷。如塞兩孔。擎空遠
X14n0291_p0490b17║   　行也。
X14n0291_p0490b18║   阿難。如是虗空。非彼方來。非此方入 。
X14n0291_p0490b19║   　彼方喻前 陰。此方喻中後陰。識隨業現。無有彼此。
X14n0291_p0490b20║   　亦無出入 。
X14n0291_p0490b21║   如是阿難。若彼方來。則 本瓶中。既貯空去。於本瓶地。
X14n0291_p0490b22║   應少虗空。若此方入 。開孔倒瓶。應見空出。是故當知
X14n0291_p0490b23║   識陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0291_p0490b24║   　喻識不從前 陰至於後陰也。本瓶地喻前 陰作業
X14n0291_p0490c01║   　之 地。開孔瓶倒喻後陰業牽之 處。總言識隨業現。
X14n0291_p0490c02║   　無有去來出入 。妄見區宇。似 有如是。
X14n0291_p0490c03║   　五 陰括盡色心等法。色具 十一 色法。受想行識具
X14n0291_p0490c04║   　心王心所一 切心法。該而言之 。則 根塵識三者。在
X14n0291_p0490c05║   　當人陰中。其始實從無明起行。行增長識。以 為名
X14n0291_p0490c06║   　色之 緣。自迷如來藏而為識藏。妄見有色。攬色成
X14n0291_p0490c07║   　根。根對外色而生受。受納塵影而成想。想相流注
X14n0291_p0490c08║   　不斷而為行。行積業資惑而歸識。一 時頓現。循環
X14n0291_p0490c09║   　無終。全 體是妄。亦即全 妄是真。以 妄元 無性。而智
X14n0291_p0490c10║   　理常住 。如重雲罥日。徧空霾翳。而日體不動 。遇風
X14n0291_p0490c11║   　因緣。忽然晴朗。日豈新懸。迷人得悟。亦復如是。藉
X14n0291_p0490c12║   　厭苦因。乘師友緣。了 知虗妄。正如雲散。雲散似 緣。
X14n0291_p0490c13║   　日本如故。真如無體。受根塵而弗拒。任識變而常
X14n0291_p0490c14║   　然眾生成佛。非入 界之 能遮。佛性遷流。豈一 真之
X14n0291_p0490c15║   　所造。常在生死去來。而大智朗然。至理澄寂。真不
X14n0291_p0490c16║   　可為愚者道耳。
X14n0291_p0490c17║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0490c18║   直指卷第二
X14n0291_p0490c19║   　　　　音釋
X14n0291_p0490c20║   　　殞　(音允 亡也)。　　　殂　(音離沒也)。　　　獷　(音拱麤惡貌)。　　　臚　(音盧陳也)。　　　瞪　(音撑張目視貌)。　　　瞢　(音蒙
X14n0291_p0490c21║   　　目不明也)。　　　瞬　(音順目數搖也)。　　　[土*孛]　(音孛塵起也)。　　　覰　(音娶伺視也)。　　　慴　(展入 聲怖也)。　　　暈
X14n0291_p0490c22║   　　(音運)。　　　適　(音責)。　　　彗　(音遂)。　　　欃　(插平聲)。　　　槍　(音鏘)。　　　駛　(音試疾也)。　　　縠　(音斛細紗)。　　　酢　(與醋同)。